第三十六章 雍作木车接马牛（2 / 3）

攸雍顿时叹了口气：

“颇啊，先公曾经对孤说过，‘如果民众能够服从命令，就不必过多约束他们；如果民众不能够服从，那么就让他们明白之所以发出命令的道理。’

然而，孤只有让民众服从命令的信心，却没办法能让他们彻底理解孤的所作所为。

之前尔问孤，为何要急于同化七夷；如今尔又问孤，为何不去服牛，却来把玩木车这种物什。

尔所问的两件事，它们背后的道理是一样的。

我们大邑商的先祖，当初跟东夷乃是同族。由于后来掌握了畜养牛马的办法，而且又懂得铸造铜器，因此才得以击败西邑夏，取得统治华夏的天命。

家父率领众人东迁到神土大陆以来，当初所带的水牛和马匹陆续死去，剩下还活着的，全数不能繁衍。之后跟随大王一同驾临的牲畜，也有同样的怪病。

尔可知道，王畿三城以及奄阳，如今还剩下多少牛马？孤只能说，两年之后，大王若要祭祀宗庙，到时候连少牢都凑不齐，更不要说太牢了！”

按照华夏风俗，太牢是分别用一只牛、羊、猪作为祭品，而少牢则是羊和猪各一只。

攸喜和武庚相继东迁后，由于跟随他们的两批殷商遗民，分别带到美洲的猪和羊都死得很快，因此在武庚八年修改了定义，以牛、羊、马为太牢，牛、马为少牢。

犹是如此，到了武庚十年，因为所有羊全部死去，因此被迫改用少牢，而按照攸雍的话，接下来怕是连最基本的祭祀形式都维持不下去了。

牟颇仍然听得一头雾水：

“攸侯，您提到少牢与太牢，这些跟同化七夷以及制作木车又有什么关系？”

“颇，那孤来问尔：治理国家，最重要的两件事情是什么？”