第六十八章 魔修（1 / 2）

人既生于世间，则寿必有尽时。不仅是古代的帝王希望长生不老，千秋万代。就连普通的老百姓也希望修得正果，羽化成仙。其本质，全都是对世间有诸般留恋，想要逃离“死亡”这一结果。

因此修行之法，古已有之。不同的宗教有自己修行的法门，如佛家有坐禅、念佛、持咒、拜忏、诵经等，道家则有内丹术、外丹术、符箓法、道术等等。

归根结底，无非就是“增强自己的力量”与“感应天地的自然之道”这两点。甚至说得更简单一点，感应天地之道也是为了更好地增强自己的力量，比如动物也会通过吸收月之精华来修行。因此修行的核心便是“增强自身力量”。

而有的人对于这种力量的积攒，有着不同的理解，那便是使用“夺”之法。

“夺”其实是一门包含众多方法的学问，最为人所知的便是“夺舍”，民间称之为“借尸还魂”。人除肉身之外，还有与之相对的魂魄，肉身乃魂魄之居所。

三魂为“胎光、爽灵、幽精”，分别对应“天、地、人”。七魄为“尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺”，分队对应“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”。人死之后，七魄消失，天魂归于北斗，地魂去往地府接受审判，人魂徘徊于墓地之间，待地魂回归后转世投胎。

所剩下的尸身，无魂无魄，便是“舍”。有的人身受重创，命不久矣，这“舍”便是坏了。于是把魂魄引出，置入另一个“舍”中，便可延续生命。民间自古便有狐狸移魂入女子尸身，去报恩读书人的故事。有传言妲己也是被千年狐精夺了舍，才成了祸国殃民的一代妖女。

这夺舍之法，在有些人手里，用得便更加凶邪。演变成了夺活人之舍的邪法，以残杀他人延续自己的生命。更进一步，夺舍毕竟需要不断更换躯壳，而“夺魂”则不需要更换躯壳仍可延续寿命。

被夺魂的人虽气息尚存，却口不能言，目不能视，陷入长久的昏迷，如同一棵植物一般。到这一步，与这“魔修杀人”相比，甚至还算“善良”、“温柔”。

在中国的历朝历代中，民间曾一度盛行“弥勒教”。其发源取自“三世佛”的说法，即“过去佛”燃灯佛，“现在佛”释迦牟尼佛，“未来佛”弥勒佛。

因弥勒教中有“弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世”的思想，便有人借机造反，称为了迎接弥勒佛降世，为其扫除障碍，应当杀人。“杀一人者为一住菩萨，杀十人为十住菩萨”。

这一种“修行”，本已是走入歪门邪道。但仍局限于杀人，而非“虐杀”，可称“邪修”。而“魔修”则是走到了一个极致，非但要杀人，还要“虐杀”。被杀之人死前越痛苦，其魂魄的力量便越强，杀人者便能吸收到更多的力量。

邓宏志一番解释之下，在场众人全都骨寒毛竖，这世间竟然还有此等丧心病狂的修行之法。

“我也只是曾经听说过，但从未亲眼见过。”邓宏志眉头紧锁，显然心中也是对这种歪门邪道大为光火，“不过，用这魔修的人可不少，修行方法还各有不同。单师爷不是提到过一位苗族蛊娘么？据他说，这蛊娘的外公便是个魔修之人，专给人下虫蛊、草蛊，把人折磨至死。”

刘坚闻言心中暗忖，那单师爷提到这位蛊娘时，眉宇之间少不得幸福甜蜜。之前自己便猜想是否曾是单师爷所爱之人。现在听说这蛊娘家中还搞这些天魔外道的东西，想必单师爷这段情史也不简单。