第七章 由来（1 / 1）

1929年，黄定武经杨士溪先生介绍，去温州池仲霖创办“温州国医国学社”学医。

同年夏秋之际，永嘉旱灾中，大量灾民涌进温州，地方乡贤协开办粥厂和施粮，又建“收容所”，对难民进行紧急救助。大灾又逢大疫，温州霍乱大流行，死亡无数。为制止霍乱蔓延，地方乡贤紧急集合各方热心为社会办慈善事业的人士商议，决定立即集资筹办临时医院，召集懂医的人负责看护和照顾，使病患者得到了及时治疗。

黄定武也参于救济行动，并结识了被救济的僧人。僧人见他人虽小，却急公好义，把自己的伙食和仅有的端午盐姜粉都送给灾民。就把祖传医札赠于他，望其造福乡邻。（可惜后来联系不上了

百度上查到了一篇“民国温州绅商与慈善救助事业”中记录了1929年永嘉旱灾。摘要：

民国是温州慈善救助事业发展的重要时期，随着地方官权的削弱和绅商实力的增强，原来由官方主导的慈救工作逐渐转变为官府与绅商合作的共同事业。在应对水涝、米荒、瘟疫和战争等带来的灾难时，温州绅商凭借自身的经济实力和社会名望，积极组织捐输义赈、施粥平粜等救助活动，独立创办普安施医施药局、协济善堂等民间慈善机构，解决了地方政府在社会救助中出现的资金和管理问题。绅商群体作为一股不可忽视的社会力量，在稳定社会秩序、推动地方慈救事业发展等方面发挥了重要作用。二、温州绅商参与慈善救助的方式

民国时期，温州经历过的较大的自然灾害有1922年的戍壬水灾和1929年永嘉旱灾，1937—1944年间温州又先后三次遭到侵华日军的轰炸和侵袭，造成194年温州米荒。频仍的水涝、灾荒及战争极易造成社会秩序的紊乱。温州绅商作为民间社会的精英阶层，开始广泛参与到社会慈善救助活动当中，其参与的主要方式有输财捐物、施粥平粜和组织民间慈善救助机构等方面。

又查到戴道生“忆温州保禄堂沧桑往事”一文中摘录：

1929年夏秋之际，霍乱在温外流行，死亡无数。当时，温外城内只有三大医院：瓯海医院(现一医)、白累德医院(现二医)、董若望医院(现三医，是天主教自办医院)，这些医院除应付日常门诊之外，再无能力照顾诊治这些传染病人。另外传染病人和非传染病人也不宜在一处看病，城内又无传染病医院，民众惶急。温州县长张溢平及官员杨雨农等人，为制止霍乱蔓延，紧急集合答方热心为社会办慈善事业的人士商议，决定立即集资筹办临时传染病院。没有院址，绅士们便前去与天主教会商议，要求暂借窦妇桥“增爵小学”校舍，办临时霍乱病院。教会立即答应，免费借予，并设了8张床位，教会医院还派出简?卫兰医学博士来主持医疗，派曾月舫等人负责看护和照顾，使病患者得到了及时治疗。经过三四个月的努力，霍乱基本上得到了控制。温州各界还特意赠送天主教“乐与为善”匾额一方，感谢教会为社会所做的贡献。

1931年黄定武为纪念僧人，在萧江渡创办治斌诊所，号“五明堂”，一是佛家五明指工巧明、声明、医方明、因明、内明，智慧之意。二告诫自己：（五味人生路，五行平衡心。号治斌先生。(用药如用兵，用医如用将。)，他很有名望，德高望重，在医学上造诣很深，用中西医结合治疗疾病。1那年刚好汤国深回乡探亲，汤国深在当地很有名气，不但自已做官，还在家乡办了学校，太公找他给外公写了招牌“五明堂”。

后来山区缺医，因条件差无人愿去，时已任医会主任的祖上，放下了肖江渡安逸生活携全家去了山门，到过维新，小垟，上保等地。后在怀溪创建了那里的第一个卫生院。行医期间义诊施药无数。良方遗留至今，突显以草本养生，平衡人体五脏阴阳。