第三十章 动手前（1 / 3）

（PS：额，上一章忘了定时了，好吧，无关紧要，还有四五章第二个案子也算完了，写过一次不知道为什么总感觉怪怪的。）

事实上，大部分少数民族信仰的图腾或神祗都是一副凶神恶煞的样子，汉人信仰的神祗大部分是人形，最不济也会是人首其他兽类的身体，至少面相上保持着人类的样子。

这是不同的生活环境造成的，少数民族生活在山林沼泽等险恶的地区，蛇蚁蚊虫时刻威胁着生命，所以他们只能寄托于面相恐怖的神灵，希望这些长得丑陋狰狞的神灵可以吓跑这些危害他们生命的动物。

而汉人生活在优越的平原，相对而言要安逸的多，所以汉人的神灵都是为了寄托更美好的生活而存在的，长得好看总比那些各种形状的神容易接受多了。比如三清之类的各种道教神祗、佛教佛陀菩萨。

展昭走上祭坛，看到了祭坛两侧的对联，疑惑地念道：“山上山白山抱千翠，水中水黑水拥万红。”

包拯听着这副对联，心中想道：“这对联到底是什么意思?还有那族徽，我好像在哪见过……”

突然听到了仑日经在大喊：“啊！”

“怎么了？！”仑日经一嗓子把众人都给吸引过去了。

孔戍也走了过去，在衙差的火把照射下，墙上的几个雕像出现在了众人眼前。

一个是人被恶鬼穿喉，一个是恶鬼把人头颅摘走，一个是恶鬼剜心，一个是五马分尸。

孔戍皱皱眉头，蒙放也真是恶心，一个祭坛弄这些恶心的东西干什么？不过想想也就释然了，古代这些少数民族的祭坛之类的地方，总得有这么些恶心的东西。搞得人不人鬼不鬼的，不吓人都不好意思叫祭坛。况且，祭坛嘛，就是用血祭的，这也是最早的祭祀方式之一，哪怕就是在后世也会有一些土著会继续沿用这种残忍的祭祀方式。早期时期，四大文明古国也不都是如此？

如此一来道理上就说通了。

至于蒙放的想法，孔戍也清楚，无非就是觉得只有这样残忍的杀死他们才能报仇。

古人就是麻烦。

虽然最后的都是要死，但是五马分尸和白绫自尽的档次可不一样。越残忍的杀人手法越代表愤恨的程度。

看得出来，蒙放对这四个人是真的恨之入骨了。