第2147章 形象问题（1 / 3）

何洛虽然成功地在“真主”安拉的眼皮子底下发动了“读心术”，但是对方的心理防御实在是太过于强大了，对何洛充满了戒心。

何洛最终能够从对方的思想中读取到的东西比较有限，都是一些皮毛的浅层记忆。

如果想要进一步探明一神论至高神的全部秘密，祂必须采取更加激进的手段，强行读取对方灵魂深层记忆。

但是祂这一次来“天园世界”并不是来给自已招惹一个新敌人的，主要目的还是与伊斯兰教建立战略合作关系。

因此何洛克制住了自已的求知欲，仅仅是通过读取一些显而易见的表面记忆，再结合自已的分析，以此来得出初步结论。

“真主”的形象，不管是现实世界中的，还是精神世界里的，都不是祂原来的样子，而是后天形成的。

这个问题又回到了祂的叙事者本质这件事情上。

首先我们必须明确一个概念——叙事者是人而不是神。

叙事者的“全知”“全能”是建立在他超脱叙事本身进行叙事的过程。

在构建叙事的过程中，叙事者可以按照自已的意志去制定规则、设定情节、描述人物，甚至可以细化到每个事物的每一个细节。

但是一旦他不甘寂寞以身入局，成为叙事中的一个角色，就失去了叙事者的超然地位，同样受到叙事规则的束缚。

当然，他可以在创建叙事的过程中封自已为神，甚至是唯一的至高神。

但是众所周知，一个神除非祂不想要信仰之力，否则必然会受到信仰绑架的影响，而失去本我。

就比方说何洛，祂作为乐园玩家拒绝接受任何信仰之力，可以始终保持本我。

但是祂的那些个化身，比如“众神之王”奥丁、“死神”塔纳托斯、二哈化身、“观世音菩萨”，就不一样了。

何洛既不想分太多的道行给这些化身，又要确保这些化身拥有足以自保的战斗力，就不能拒绝属于这些化身的信仰之力。

于是这些化身在日积月累的信仰绑架影响下，就不可避免地变得与祂有些区别。