第111章 问政和辩论（1 / 2）

尽管寒流还没有过去，但无法阻挡长安的节日氛围，朱雀街在昨天就已经张灯结彩，这样一来长安少了一些庄严，多了一丝烟火气。

这次朝贺不同以往，这次突厥各部携带着朝贡来到长安，甚至有很多突厥可汗已经在长安定居。现在长安经常能看到穿着宽大毛绒内衬袍子，这种长袍和沈无忧以前见到的藏民着装极为相似。

不过今年和去年相比唯一不同的是，宴请在今年取消了。一是这场大雪除了关内还有许多其他地方受灾，二就是宫内基本没有多余的粮食了，李世民为了赈灾宫内只留了很少的一些粮食。

对比往年今年多出来一个问政大会，目前京兆府许多有名望的学者大儒，都被李世民邀请到长安。

贞观元年的时候李世民为了更好的治理国家举行过一次这样的活动，在贞观四年这个时候再次举行的主要目的，是因为土豆和即将在江南种下的新农作物。

这次来的都是儒家代表，唯一不同的是他们很多人都是儒家不同的流派。自汉朝独尊儒术开始，其他学说迅速消亡，儒家又快速吸收其他学说，使得儒家内部产生许多派别。

沈无忧这次也被李世民邀请，不过沈无忧只是找了一个角落坐下观察。这群大儒张口就是经义典故，要不是沈无忧观看过光阴长河还真有可能听不懂。

这次说是问政还不如说是儒家的一场辩论，随着时间的推移产生的分支也越来越少，最后形成了两个统一观点。

一种是民为邦本，抚民以静。“民为邦本”的观点，既是历朝历代所谓的治国“大义”，也是儒家传统的政治思想。 儒家的君道观认为国家与民众之间是既相互对立又相互依存的关系，这是这是一种比较开明的君民观。太宗深谙儒家君民之道，准备切实推行重民爱民的措施。

第二种是，存百姓为君道。劝唐太宗把“存百姓”奉作“为君之道”的先决条件，这是以民为本的思想基础。

这群大儒其实治国水平真的很一般，李世民身边的房玄龄就能甩他们几条街，说了半天就是从霸道再转到王道，最后还是回到本质提出了“民为邦本，抚民以静。”同时又奉行“存百姓为君道。”

后面一些讨论就是如何抚民以静，竟然有人提出以后一些不必要的建设最好不要动工，让百姓休养生息才是王道。甚至还有一些学者在评击五台山的工程，他们听说五台山的灾民在五台山没日没夜的在建设。

沈无忧听到这里已经停不下去了，两眼一闭开始闭目养神。不少学者听到后也开始大肆提倡“抚民以静”用五台山来做反面教材，指出许多不合理的地方。

李世民和房玄龄相视一眼后显得有些失望，其他观点完全符合现在的大唐，唯独他们提出的“抚民以静”已经开始变质了。

“小沈，抚民为静，你看如何？”

房玄龄对沈无忧不着痕迹的眨了眨眼，示意让他驳倒这群人。