第197章 唯神发声（1 / 3）

这次泰山封禅，不仅彰显了李世民的文治武功和英明神武，更让他在百姓心中的声望达到了一个崭新的高度。自即位以来，李世民一直以“贞观之治”为年号，寓意着要实现一个太平盛世，而他的努力也得到了整个天下的认可和赞誉。此次封禅大典更是让人们看到了他的贤明和圣德，为他赢得了更多的尊重和敬仰。

这次泰山封禅过程中出现的天地异象，如祥云起于东南，甘露降于西北，给人们留下了深刻的印象。这些奇异的天象被视为上天对李世民治下的太平盛世的肯定，也是对儒家思想的象征。

在齐鲁大地上，儒家学者们对此次封禅出现的天地异象进行了深入的解读和传颂。他们认为，这些异象是上天对儒家思想的肯定和赞扬，也是对李世民治下的太平盛世的表彰。因此，他们将这次封禅视为儒家思想在政治领域的一次伟大胜利，纷纷撰文歌颂李世民的功德和儒家思想的伟大。

孔家编年史记载：唐纪·太宗封禅

自太宗皇帝即位，年号贞观，勤政忧民，夙兴夜寐，遂使天下太平，民无怨声。咸亨元年，帝欲封禅于泰山，乃整顿车驾，浩浩荡荡，东赴泰山。

是时，记注官右拾遗孙伏伽谏曰：“皇帝封禅，自古所难，非贤圣莫能行也。昔周成王幼而告天，有汉武帝长而夸世。皆不足以孚天下之心。况陛下德迈二君，而封禅之举，不可妄行。”帝纳谏，乃以记注官散骑常侍褚遂良为中书令，与侍中刘洎、中书令杜正伦等同知礼仪。

至泰山之下，帝升坛行事，而祥云起于坛之东南，俄而甘露降于坛之西北。帝顾谓群臣曰：“既云封禅，安用此为？”于是乃登坛受命于天，下临万方。封禅之礼既毕，帝乃御八骏之驾，还宫于长安。（长安号）

史臣谨记曰：“昔周成王封泰山，以告天地；汉武帝亦登之，以彰圣德。然皆不足以孚天下之心。惟我圣主，德迈二君，克膺天命，封禅于泰山，乃得壮观天地，光耀华夏。”

或云：“太宗皇帝封禅之际，虽有祥云甘露之异，然皆不足以奇。惟我圣主之封禅也，足以为天下万世之大观也。”

起居注记载：

太宗皇帝既封禅于泰山，天下皆称颂其德。是时，皇帝登坛受命于天，下临万方，祥云起于东南，甘露降于西北，天地异象，人皆惊骇。皇帝乃谓群臣曰：“朕闻封禅者，自古贤明之君，非有德者不能行。今朕封禅，天降祥瑞，岂非上天之意，以彰朕之德乎？”

中书令褚遂良进曰：“陛下之德，比隆三代，承天之宠，万方景仰。今封禅而得祥云甘露之异，实为上天之嘉许。然古人云：‘天意难测。’此虽为祥瑞之象，然亦不可骄矜自满，宜益加谦逊，以答上天之宠。”

帝纳其言，乃谓群臣曰：“朕思封禅者，非但彰朕之德，亦以示天下之治。自今而后，当法古人之嘉言懿行，以承天意。”遂还宫于长安，而封禅之事，自此成一代之盛典矣。

史臣谨记曰：“太宗皇帝封禅之际，得天地异象之助，益见其德之高峻。自此而后，皇帝法古人之嘉言懿行，以承天意，天下皆称颂之。”

在封禅大典的余韵中，太宗皇帝面临着一次前所未有的挑战。由于江面已经结冰，他无法如预期般启程返回长安。这次的太宗乘坐的是长安号，而江水的冰冻状态让这艘船无法前行。

在封禅大典的那一刻，整个齐鲁大地被那惊天的天地异象所震撼。漫天的祥云如锦簇般绚烂，显现出非同凡响的壮观景象。而从天而降的甘露，如珍珠般晶莹剔透，更增添了这一刻的神圣与庄重。

随着封禅的进行，太宗皇帝的声望如同泰山般崛起，且比泰山更高，比大海更深。他的名字在齐鲁大地上被人们口口相传，赞颂不已。人们纷纷前来觐见，表达对太宗皇帝的敬仰和崇拜。大儒们更是争先恐后地请求与太宗皇帝见面，希望能够得到他的教诲和指导。

儒家思想在齐鲁大地上的影响深远，而太宗皇帝的出现，让儒家学者们看到了新的希望。他们认为太宗皇帝是圣人的化身，是上天派来拯救万民的使者。太宗皇帝的智慧和英明让他们深感敬佩，他们纷纷向他请教治理国家的秘诀。太宗皇帝对儒家的尊重和发扬也让儒家学者们倍感欣慰。他提倡孝道，推崇礼仪，鼓励人们勤学苦读，这些都与儒家的教义息息相关。

当唐太宗李世民初次登上皇帝宝座时，他并没有得到这种崇高的待遇。在儒家的观念中，他的继位方式并不正统，因为他通过发动玄武门之变，杀害了自己的兄弟，才夺得了皇位。这种行为在儒家看来是违背道德和伦理的，因此，儒家对李世民的第一印象是负面的。