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第六百八十七章 谈论富贵(1 / 3)

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此刻,天宫宝殿中的列位神将多数唱赞成票,只有少数唱反对票,理由是电母若去护送婴灵投胎,有僭越本分之嫌。但少数服从多数,天帝认同多数意见,和颜悦色地讲,电母,你虽风里来雨里去,但是母性犹在,朕知道你曾经当过接生婆,这次就同意你当一次与接生婆差不多的送子投生的助生婆!

阎王把这个故事讲到这里,自己也笑了起来,继而收敛笑容,说这个孝子看起来是天雷劈死的,其实雷公电母护佑了他,也成全了他,旨在让他应劫转世,把现在世的差运转化成未来世的好运。

也许当初在场的乡民没有哪一个注意到这样一个细节,一般雷打死的人,浑身焦黑,面目恐怖,形貌可憎,可是这个孝子死后,神态安详,双眼微合像睡觉一样。身上没有一点被雷火烧灼的痕迹,更别说浑身焦黑了。

此刻,在座的施在田带头鼓掌,接着讲善堂里的掌声连环炮似的经久不息。

一会儿,静下来了。施在田站起来说,大王,你讲得非常好!我在阳世给人看病有深刻的体会,凡是尽孝道、讲仁义的人病都少些,即使有病也是小病,没有致命的孽障病,并且这种人家道殷实,多为富贵相。

施教授来自阳间,最有说服力。阎王赞许他一句,又把话锋一转,不过,本王对于富贵的看法,与你所说的相比有所不同。

富贵有两种:一种是相对的,一种是绝对的。富甲天下、位列王侯是相对的富贵;身心自在清净是绝对的富贵。

第一种是有所得的乐,第二种是无所求的乐。第一种是混杂的短暂的乐,第二种是纯粹的恒久的乐。俗话说:人比人,气死人。将人和人之间的富贵差别,互相比较,就会产生烦恼。

因为一有相比的心理,就造成了竞争和我执,成为一种傲慢或自卑,不如随遇而安、知足常乐。我与大家谈论富贵。主要阐明富贵的根本原因和助缘,要多种富贵的正因,而不要一味贪求富贵的果报和享受。

人间所有的财富,无论大小,都是从人的福报而来。在过去世中,如有人造作了很多善业,那么现在世就有富贵的享受。反之,就只有小小的福报,甚至穷困到无以为生。

过去世所造的善业,决定了世人现在世的财富与享受。施舍财物是富贵的正因,拼命工作不过是导致富贵的一种助缘罢了。假如过去世没有布施,现在世或者说今天不管你怎么努力赚钱,也是赚不到钱或无法积聚钱财的。

也许列位阴官早年活在人世期间,亲眼见过许多做生意很卖力的商人,甚至还节俭到舍不得住旅馆,而睡在供普客休歇的车站码头的候车(船)室里;也有做生意勤奋到数天才洗一次澡的,可是最后还是负债累累,贫穷得无立足之地,处处向人租借房子。

这不是时也、运也,命也,而是因为前世没有布施,没有种财富的正因,所以今生虽然拼命工作,到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理,他们会感叹地说:生死由命,富贵在天。

也许有人认为赚不到钱是找错了职业,运气不佳、人缘不好,方法不对等等因素造成的。事实上,这些因素都只是致富的助缘,而非真正的原因,布施才是将来致富的根本原因。

与布施相反的就是剥夺,最大的盗取行为就是剥夺人或动物的生命,所以说杀生是最容易现世折损福报的。世人自观平时皮肉撞损绽裂,痛苦难堪的状况,就可知遭难的人或动物被剖腹取脏之苦痛与忿恨,生命是最宝贵的财富,让一个富翁选择自身生命还是千万财产,都会毫不犹豫的选择生命,可见杀生害命比夺人钱财的罪过都要大得多!

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