第715章上清灵宝（1 / 1）

白中黑点表示阳中有阴，黑方白点表示阴中有阳道生一，就是无极生太极;一生二就是太极生两仪;二生三，就是阴阳交感化合;三生万物，就是太极含三为一，因万物由阴阳而化生，故万物各具一太极，也就是说，太极不仅包含了阴阳两个方面，还包含了划分阴阳的界线和标准在内若分而言之，每卦有三爻，也是代表天地人三才，这也是含三为一之象又天有阴阳，地有阴阳，人亦有阴阳，天之阴阳加上划界标准，构成了含三为一的太极之象;地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象;人部阴阳，如男女雌雄亦各有它的划界标准，所以万物也各有一太极，也都是按照含三为一的规律而存在的宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，便出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷自然界也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不包含阴阳五行就人部阴阳而言“乾道成男，坤道成女“，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷这些内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三纲领，也就是三才之道，所谓“六爻之动，三极之道也“

太极，即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。两仪即为太极的阴、阳二仪。“太极”是易学的基本概念，最初见于《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”同时与“大衍筮法”相关，即《上系》所载：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于扔以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂……是故四营而成易，十有八变而成卦。”围绕大衍筮法，历代以不同侧重对太极的哲学涵义进行了探索。

太极是华夏道家文化史上的一个重要概念、范畴，就迄今所见文献看，初见于《庄子》:“大道，在太极之上而不为高;在六极之下而不为深;先天地而不为久;长于上古而不为老“。后见于《易传》:“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。“庄子之后，后世人们据《周易·系辞》相关“太极“的论述而逐渐推演成熟的太极观念，着实吸收了庄子混沌哲学的精华。

同庄子浑沌哲学一样，太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度。