第846章罗天大醮（1 / 1）

此时广场上已经是人山人海，叶渊五人来到观众席东边坐下。

这时，一位金黄色法衣道士和两位仙风道骨的紫色法衣道士来到了主席台上，紫色法衣乃“天仙洞衣”。只有举行大型斋醮科仪的道场法事的高功身着此衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如日月星辰、宝塔、龙凤、仙鹤等。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。

道经《天皇至道太清玉册》记载：“黄帝见天人冠、金芙蓉冠，有俯仰于上，衣金星斗云霞之法服，执玉圭而前日：帝劳心天下，为生民主，可谓德矣。帝始体其像以制法服，为道家祀天之服。”法衣，简单来说就是高功法师在斋醮科仪上所穿的道袍。相较于朴素的大褂，法衣的颜色十分的艳丽，背面一般绣有郁罗箫台、日月星辰、仙鹤、祥云、蟠龙等。绣在法衣上的各种道教吉祥瑞兽图案，使得高功法师在做斋醮科仪时能闻达九天，沟通三界。因此道教的法衣也被称为“天仙洞衣”。

东汉中叶，张道陵天师在蜀地设二十四治，分命仙曹，世人罪福死生，创立了五斗米道即天师道，这也是标志着道教的正式成立。道教在经过长时间的发展以后，内部分为了诸多的派别，它们各自为政，其思想教义十分的混乱。到了南北朝时期，天师陆修静一方面建立完善的受箓制度，实行按品阶晋升的方式来进行道教的受箓。一方面针对道教混乱的局面制定出完善的道教戒律和斋醮仪规，另外还对道教经典进行整理和分类。其中有一点就是对道士按照品阶的不同划分为数个等级，并且配以相应的道袍、冠巾、靴履等，其颜色款式都有严格的区分。

到了唐朝时期，道士张万福对道教的斋醮科仪进行了完善，他与陆修静和杜光庭被合称为“科仪三师”。在张万福所著的《三洞法服科戒文》中，对于道教的服饰按照道士品阶的不同分为了七等，即：“一者初入道门，平冠黄帔；二者正一，芙蓉玄冠，黄裙绛褐；三者道德，黄褐玄巾；四者洞神，玄冠青褐；五者洞玄，黄褐玄冠；六者洞真，褐帔用紫纱三十六尺，长短如洞玄法；七者三洞讲法师，如上清衣服，上加九色。”就像游戏里的“打怪升级”一样，道士等级越高，所穿的道袍更加的华丽，更能表达出来对于得道成仙的渴望。

黄色法衣在法衣中最为上等。天师圣主常着黄袍。紫色法衣大师讲经所着，亦可为天师老臣，高阶法师。

红色法衣上等法师所着，上表祈福所用。青色法衣中等法师所着，拜斗，祝寿常用。

绿色法衣下等法师所着，散人仙客亦着。