第三十七章 偷羊小胖子，大唐掘墓人（1 / 3）

忘却叛军屠刀的老皇帝欣赏着霓裳羽衣曲，回味着月宫中的那段旅程，舒坦极了。

朝中百官可没有月中奇遇，更没有仙家护佑，京都长安城，眼看着几十万叛军就要打进来了，皇帝却半点也不着急，还在大殿饮美酒赏歌舞听故事，回味着当年跟叶法善夜游月宫的奇妙场景，好一幅泰山将崩而面不改色的气度，真不愧是圣明陛下，可是拜托圣明陛下您先醒醒，外面的那一摊子事可到底咋办啊！

反观东都洛阳这边，大燕新皇帝安禄山却恰恰与之相反。

按道理，此刻的安禄山坐拥几十万虎狼之师，经过几个月屠刀过处，大唐版图内接近一半的郡县已经掌控在了他的手中，帐下更是能人猛将云集，女帝时期的这座神都此刻也已经改姓了安，下一步就能大军挥下，破了潼关，踏破长安，一举将整个大唐帝国都改成他安家的。

可是就在叛军计划攻破潼关天险，地利、人和都俱佳的这个关头，有人提醒他，他们遗忘了很关键的一点，那就是天时！

天时、地利、人和。缺一不可。

尤其是在进驻神都洛阳，控制住了好一批当时女帝执政时期留下来的谶纬之士后，安禄山才逐渐接触到了一点点天机的皮毛。真相本来就是这样，你知道的越多，你知道的就越少！

其实安禄山这个人也是很传奇的，他的母亲阿史德是个突厥巫婆，据说阿史德出嫁多年不孕，后来经常到扎荦山祈祷，希望真神显灵好赐下个一儿半女，没想到她的这番举动还真的有了效果，居然真的顺利的怀上了孩子，并生下了一个男娃，这男娃就是后来的安禄山。其母为了纪念扎荦山的经历，于是给安禄山起了个扎荦山的小名，扎荦山在突厥部落里被称为斗战神。更为神奇的是据传安禄山出生的那个夜晚，天空中忽然出现了道道红光，漫山遍野的鸟兽都一起鸣叫，一颗流星还坠落到了安禄山出生的帐篷附近。

血光照穹庐，鸟兽尽悲鸣，妖星天罚降，尽皆大凶之兆，于是当时的人们都认为安禄山是个不祥之人，日后必定是祸国殃民的大灾星。当时的范阳节度使见在他的封地出现此等不祥之兆，便派人马搜查整个部落，不久便有军闯入安禄山的出生地，查问众人后欲尽杀之。结果安禄山的母亲天性使然，哪里管得了什么吉祥还是大凶，在他心里，这个娃就是她的命，她必须要确保自己的娃活下去。她看着苗头不对，在官兵没到之前就带着孩子钻进山里藏了起来。张仁愿遣军卒搜查庐帐半天没有结果，只好安插下守备时刻监视，没想到阿史德为母则刚，硬是在苦寒山野中熬着母子两人的命。就这样安禄山母子苟且偷生了几个月，张仁愿自己也慢慢忘了，母子二人才得以偷偷回到部族。之后的安禄山就这么慢慢长大，他们部落的人都信奉拜火教，他成年后，狡诈的本性开始显露无疑，得知自己出生时的异象后，更是借题发挥，把一个与人通奸生出来的野种摇身杜撰成了天神派给粟特人的“光之子”，更是借此混到了祆教的祭祀，慢慢网罗培养出一帮子信众。

至于他的那个便宜老爹，是粟特人，康姓，娶了个女巫又多年生不出孩子，后来得了扎荦山神的赐福才生出来一个后人，可他却是到死都不知道，帮他忙的其实是扎荦山上的野汉子，是人是妖姓甚名谁只有那位女巫自己清楚！这悲催的男人很快也死了，那个女巫就带着孩子嫁给了胡将军安波注之兄安延偃，自此以后那个叫扎荦山的康姓小娃儿便改了姓。开元初年，安延偃族落被对手所破，胡将军安道买男孝节，并安波注的儿子安思顺、安文贞，俱逃出突厥中，安道买次男贞节为岚州别驾收之。那由康禄山已经改名为安禄山的娃儿那年差不多十余岁，贞节与其兄孝节相携而至，遂与安禄山及安思顺并为兄弟。

安禄山从小就以他那个女巫母亲为傲，阿史德这个姓在突厥汗国可是仅次于可汗家族的阿史那族姓，比起他那个便宜老爹的九姓胡人地位可要高多了，行走江湖军伍，从来只聊母亲不聊亲爹，后来更是用这个跟同为突厥人的哥舒翰套近乎，结果被人家无情的羞辱。

但是成就安禄山的不是那个他引以为傲的贵族母亲，而是他身体里的粟特血脉。粟特人虽然低略，但大多头脑灵活，很会察言观色，做生意小买卖是一把好手，他们代代相传的种族本领就是在各民族之间打交道，所以粟特人大都通晓多种语言，正是所谓的“九蕃语”。成年后的安禄山能够混到大唐边境城镇的营州作“互市牙郎”，正是靠着他粟特人的种族天赋！此外，被皇帝和贵妃喜爱的胡旋舞和胡腾舞，安禄山也是跳的“其疾如风”，这也是源自粟特人的长技。

长而奸贼残忍，多智计，善揣人情，解九蕃语，为诸蕃互市牙郎，这就是那个长大后的安禄山。至于那位跟他一起造反的史思明，就是在同为互市牙郎时一起偷羊摸狗认识的朋友！史思明也是营州杂种胡，史思明的本名“窣干”，后来被玄宗陛下赐名“思明”。史思明从出生到成长都和安禄山有共同之处，“解六蕃语，同为牙郎”，他也是个地地道道的粟特人。

在当时的大唐边境，营州要面对契丹和奚两个东北强蕃，双方战事不断，大唐帝国为了便于攻伐，便采用了李林甫的策略，以夷制夷，他们利用这些从东突厥汗国内迁徙而来，又精于骑射善战的粟特胡人来对付两蕃，利用这些蕃兵蕃将来防御奚和契丹的入侵，安禄山和史思明等人正是在和东北两蕃的战斗中成长起来，最终在种种肮脏中成长为了帝国毒瘤。

安禄山作为一个野心家将宗教的力量利用到了极致，他知道粟特人在相当长的时间里只是生活在自己的部落中，祆教是他们团聚的一个重要纽带，祆祠是他们祭祀祆神的宗教活动中心，起着凝聚胡人的精神作用。虽然没有读过什么书，可他很明白，对付这些未开化的胡人，就要蛊惑，要蛊惑最好就是装神弄鬼，就跟那些嘴里喊着阿弥陀佛，怀里搂着妙龄少女的和尚们一样。