第四章（1 / 3）

等晚稻的秧苗全部栽进水田，村里接下来就是要请戏班来唱花鼓戏了，给这样枯燥的日子添点新鲜。

真的，在娱乐项目匮乏的年代，农村人就盼着一年一度的花鼓戏。然而并不是每个村子都请得起戏班，像河下、柏林等小村庄，是没条件单独请戏班的，想看戏的人就会跑到几里，甚至十几里地远的村子去看，看一回戏，够他们跟屋前屋后的人说道好几天。

现在这事由下店子一伙五十多岁的男女负责牵头，他们平时就负责石头庙的日常事务。

待双抢结束后，他们便开始组织到各家去化缘，钱多少随意，不给也没关系。不过既然人家上了门，也没有谁家不给的，毕竟唱戏的时候谁都免不了去看上一看。他们把各家捐的钱数用一个本子写起，以后多多少少都是从里面划。

钱的事解决之后就是请戏班了，最近听说龙坊一个戏班子唱得好听得很，十里八乡有戏台都是请得他们，就连县里也常请他们去呢。所以大家一致决定请这个戏班来唱戏。

到了正式开始的前一天，石头庙就已经热闹非凡了。戏班的人开着拖拉机把戏服、道具、锣鼓等搬来堆在戏台后面的屋子里。负责庙里事务的人也忙着叫来热心的妇女来洗厨具，搞卫生。庙里要给戏班的人管饭，这些都要提前准备。现在这一伙男男女女正从附近的水塘提来一桶桶水，将石头庙的里里外外冲洗得干干净净。

正式开唱的那天，月红婆婆肖家天一亮就起床。肖家肖家，别人都这么叫，也不知道她的真名，她是从肖家嫁来的，同年龄的都这么叫。其实她的本名叫：苏二妹。不过她懒得跟人争辩，只是一个代号而已。就这样，叫着叫着，周边的人就只晓得她叫肖家，或者昌世屋里的婶婶。

肖家换上一身干净衣服，把稀疏花白的头发用木梳梳得服服帖帖，再用一根银簪子盘在脑后。这根银簪子是她十四岁出嫁到羊山时娘家的陪嫁，现在已经五十多年了。待洗涑好，她便挽着一个竹篮子往发仔妈家去了。篮子里是事先准备好的香烛，她和发仔妈都是常年吃斋念佛的人。每月的初一、十五，肖家清早起来的第一件事就是打一盆水擦干净牙齿、用一条发黄的毛巾抹两遍布满风霜的脸，然后用沾了水的木梳将头发梳理地溜光发亮，用她的银簪子插紧，盘在脑后。这才到屋里的老木柜里抽九支香出来。她的柜里什么都没有，但是香烛肯定是常年备着的。

肖家蹒跚着摸到床头的那个老木柜旁，因为常年有一盏油灯，灯盏里的油不时会洒出来一些，因此柜子的表面油光油光的。在中间的部位还有一块蜡迹，有时没有油点灯了，她就点蜡烛，那是滴下的蜡烛。她在柜子的面上摸索着找到火柴盒，“嚓”一声将油灯的灯芯点燃，然后又将手上的香头凑到油灯上点燃。她用力的晃了晃手里的香，将明火吹熄，这才又摸着出了房门。她来到门口的场地上，先是整了整身上的衣服，又顺了顺头发，这才双手合十，闭上眼睛，虔诚地小声念道：“救苦救难的观世音菩萨，保佑我大儿有财一家平平安安，保佑我二儿有登一家平平安安，保佑我三儿有和一家平平安安，保佑我小儿有丰平平安安，保佑我两个女子大妹、细妹一家平平安安。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛……”

念完这一段话，她又对着天地拜了三拜，这才睁开一双混浊的眼睛，在拜过的地方插下三支香，回到房门口拜三拜，在门外墙根下插三支香。之后她又弯到灶房里，对着灶头拜三拜，将手里剩下的三支香插到灶台缝隙里。这样，拜神仪式才算完成。

现在这么盛大的拜神仪式怎么能少得了她？

说起她吃斋的原因，那是二十多年前，她四十六岁的那年同家里老头吵嘴。老头诬赖说家里穷成这样，都是她吃穷的。她气不过，因此下定决心戒荤！刚开始也是不习惯，后来适应了，反而闻到荤腥味就反胃。

肖家出了门往右拐，进了一条小巷子，顺着巷子的坡下一二十米的地方就是发仔妈住的矮屋。村里真的太拥挤了，屋子一个贴着一个，许多屋子中间的空隙不足一米，甚至共有一堵墙的也不少见。谁家屋里吃个什么，或者有点什么闲话，很容易就被打探了去。肖家摸索着到了发仔妈屋里，发仔妈手上挎一个小篮子，已经坐在门口的长凳上等着了。

现在，两个老人蹒跚着摸出巷子，朝石头庙走去。这两个出生于本世纪二十年代的老人，小的时候都裹过脚。只是肖家没有裹成功，她那个时候见到自己嫂子是一双大脚，便同家里抗议，最后只裹到一半就没裹了。但是行走还是有影响的，她这辈子最远也只到过几次十几里地的什马镇，嫁到羊山后基本就是在大队周围转。

出了小巷子，在大路上的塘堰边，不时有提着篮子的妇女从各条小巷子出来，很快就超过了她们。她们走了一阵，终于到了勺子岩脚下，只见庙那里已经聚集了很多提着篮子的妇女。香烛燃烧的香味弥漫整个勺子岩。她们理了理衣服，怀着一颗虔诚的心，进了庙门。