第106章 夫，何以为贵爱？（1 / 7）

人是会因为生存和遇望的双重竞杀与考验下，使得自身时常陷入一种“荒唐而自豪”的状态；只有，于“自然”的朴素认知下，才能够逐渐回归于人心的根本；

即，于根本认知的状态下，建立不起来这样的一种人文情怀，是没办法具有和爆发出一种十分牢固且可靠、且奋不顾身般的这种凝聚力的；

因为，首先你便是不知道自己是谁，从哪里来，到哪里去；而不仅不知道自己是谁，且因为对于“家庭观念”以及自身产业利益的淡泊，会使得冷漠、缺少责任和担当，从而缺少对于一种共有理念下的传递；

因为，当你了解了“自然”之后，这个世界上“可争”的部分，就还真的不多；争什么啊，就只是老老实实地工作吧；因为，这时的很多事情，对于你而言，几乎都是一种事处无用的状态；

那么，这样的心态下的你，想要去担当的就还真的不多；而如果你一旦有了“家”，那么，为了你的家人，以及还在襁褓中嗷嗷待哺的孩子，再苦再累明天的项目也得拿下；

拿不下喝西北风去；

而修道人，还可以以食气和辟谷的状态去抗受一种克苏鲁“散值”饿度的；但是你有了父母妻儿的家的概念就不一样了……你可以为了“还想要去成个家·再不气父母”而去风里来雨里去的奔波赚钱，只为能够讨个媳妇和以后和家人能够生活的好一些；

你的精力，一生的精力，基本就是这样花掉的；值得吗，不知道，总之传承了很久；

即，种花之所以“强调婚姻观”，是因为我们是具有这种“因道弃俗”的这种“与世无瓜”的隐患的；所以，就才有曾经“好歹给家里留给后”这种状态发生的；

即，你爱咋去，给家里留个后，然后就也长大了、翅膀硬了没人管得下你，你自己爱怎么样怎么样去；这个家就再当没有你了，以其我们该作为人世传承的继续传承；因为，不管怎么样，源自于“家长理念”的这种相关的家业的传承都还是需要有人去继承的；而作为家长，就也没几个希望自己孩子，就这样一辈子晃晃悠悠的，啥也不干的混日子；

因为，在古代，就还真的没什么太多可贡献和去作为的项目；贵以身为天下，爱以身为天下；心系天下的那种怜悯众生的状态，有，但也不见得所有人都是这样；除非是被抓壮丁；

那么，基本人生就只剩下谋生；不像现在，你好歹说不定还可以去做个什么科技的贡献；或者把艺术当成为一种理想；或者把环游世界当成是一种人生理念；或者是你可以有很多很多方面的各种追求；

在古代，出了这个村，你就都有可能会碰见土匪；盘缠不给你扒光了，屎不给你连带着打出来，都算今天出门拉的干净；

那这样的话，人生不就只剩下去繁衍了么；而繁衍，于人而言，就是结婚生子；且，这是符合人的生理过程的；不然，除此之外，吃饱穿暖，人生就还真的没啥奔头了；普通人的话，对于功成名就也许会想；但这前提是，你在那样一种教育并不算十分普及的状态中，学习学的还不错；还稍微是块读书的料，不然的话，能够去让你“为之追求”的事情就还真的不多；

有钱人说不定还可以追求各种“文玩物品”，连生活都发愁的普通人，能够平安度过短暂的一生都算不错的了；

想靠打仗功成名就，建功立业，这个需要下狠心；

所以，就不见得人的一生会有太多方面的追求，好不容易了解“自然”的，甚至于还想着得道成仙；但这种太缥缈了；所以，就也可能会怕鬼神之事，但也不见得就会信到不可开交，毕竟，种花家自古以来，因为对于真正“自然”的理解，和圣贤的“敬鬼神而远之”理念所留下的理念都有；

就是说，种花家的人，在对于信鬼神的这种方面，都还算是毕竟现实的；

只是，如果你不了解“什么是自然”，那么，就还甚至于会十分盲目地倾信进去；从而形成一种宗景泛滥的局面；然后，就有的人受不了这种宗景的压制，开始了反对意见，开启了唯物状态；

即，但就还是不了解什么是“自然”；

即，差不多情况下，人是根本不会知道自己此生是来干嘛的；就只是围绕着一种“最基础的生理活动”来去到外界追求；然后形成势力般的打来打去；