第57章 藏传佛教的崛起(1 / 5)
至正二年三月,又是一年春意暖,万物生机勃勃。
这一天正是四斋日,我在家中闲来无事。菠萝走了进来,向我禀报。
“郡王,哈麻大人问你下午有没有时间。他说想过来接你,给你引见一个朋友。”
“哦,他有没有说,这位朋友是什么人?”
“据说是一个喇嘛教的一位得道高僧,叫做……叫做大情法王。”
“嗯,知道了,你差人回报,说我有时间。”
“好。”
这大情法王,我略有耳闻,听说在藏传佛教的诸位高僧中,地位仅次于通灵上师。
大情法王为了普渡众生,去年才从西藏,来到大护国仁王寺。
仅仅一年时间,就有无数善男信女,争相捐钱捐物,为大护国仁王寺修缮。可见大情法王佛法之高深,咒术之深奥。
虽然元帝国对各类宗教的态度是包容并兼,但绝大多数的蒙古贵族都尊崇藏传佛教,特别是皇族更甚。
大元一朝,自忽必烈起,历代帝王都会封藏传佛教的领袖为帝师。
每一位新皇帝,都要先向帝师受戒,然后才能即位。而帝师同时也把佛祖的“护佑”加持给新帝,为其赐福免灾。
当然,藏传佛教得到皇族如此推崇,并不是一蹴而就的。它也经历了一个漫长的过程。
在铁木真时期,他最初的合作对象并不是藏传佛教的上师,是萨满教的通天巫——阔阔出。
阔阔出是可以登上天庭,同神——长生天面谈的大巫师,在蒙古人心中的地位非常崇高。
在蒙古帝国的开国大典上,阔阔出向众人宣称,他奉了长生天的旨意,封铁木真为普世的君主。
阔阔出为铁木真加冕时,高声喊道,“成吉思汗就是你的称号,这是神降旨赐给你的名字”。众人闻之,纷纷跪下膜拜。