第177章 夏、商、周、秦女性地位（2 / 3）

虞美人对此也早有准备，毕竟在现代都有还保持着走婚习俗的少数民族呢，老祖宗们知道怎么了。

[哦，这里补充一点，中原这样的婚姻习俗是在秦汉时期逐渐销声匿迹的。

走婚也因此，逐渐变成了独属于少数民族的婚姻习俗。

言归正传，母系社会到底是怎么回事，我相信大家也有所了解。

后来随着生产力和经济发展，加上原始社会农业的发展，男人生的体力优势在劳动中显现出来，男性开始在社会生产和社会经济中起主导作用。

也是因此，社会重心逐渐朝着男性转变，社会的话语权也被男性掌握。

也是从那个时候开始，女性的身份虽然有所降低，但并不是十分离谱。

在夏商时期就是这样，它并不是一个完全的母系社会，女性的地位也确实有所降低，但透过“嫦娥奔月”等故事，我们也能够看到，那个时候的女性并不是不敢反抗的。

虽然是神话，但也可以，嫦娥本身奔月的这一行为，表明帘时女性的勇气，一个敢于碾碎性别压迫和多妻制度的女勇士。]

虞美人知道，自己完嫦娥奔月是代表女性反抗精神的神话时，肯定有人发懵。

因为这不是一个爱情神话吗？

就跟牛郎织女鹊桥相会一样的虐恋。

但实际上，虞美人的是另一版本。

是屈原的《问》中的：“后羿成为射日英雄后，对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暧昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，一气之下就离开后羿跑到上去了”这一版本。

虞美人简单将这一版本的故事讲了讲，总结：

[对于那个时期，现代的学者是这样评价的：“人类所经历过的最伟进的革命之一。

并不需要侵害到任何一个活着的氏族成员。只要有一个简单的决定，规定以后氏族男性成员的子女应该留在本氏族内，而女性成员的子女应该离开本氏族，而转到他们父亲的氏族中去,就行了。这样就度除了按女性计算世系的办法和母系的维承权。”

“这一革命持续时间很长，直到夏王朝建立前夕还在进校在夏建国前后,母系制残余势力仍与父权制频频纠缠，东下冯遗址既有母子合葬基，又有父子合葬基，即是明显反映。

两者的争斗关系有时表现得十分尖锐。

所以，母系社会这一信息我们是从而得知的呢？