第六十三章 撒迦的马甲（2 / 4）

苯教的名声在高原上已经臭了，早年他们胡作非为，奴役，剥皮的事情，已经被别的教派宣扬的满世界都知道，现在想要重整旗鼓和别人较量，总是非常的艰难。

撒迦假死，就是准备跳进河里，换一身马甲然后再爬上河岸，用慈悲纯良的新面孔重新面对世人，继续宣扬他们改良过的新法门。

为了不留人口实，撒迦从未明说自己要干什么，只是通过露出各种马脚来告诉铁心源事实是怎么回事。

很不错的合伙人！

铁心源就是这么认为的。

撒迦弄走那么多的火药和轻油，看样子是要用武力来开拓那个黑衣教的前程了。

只是不知道谁是那个有幸挨火药爆炸，轻油焚烧，弩箭攒射的佛门人士。

高原上的吐蕃人依旧在混战不休，他们还没有决出一个真正的王，据铁心源所知，这样的战乱估计还要延续两百年，还要继续死人，继续乱成一锅粥。

铁心源以前认为，学佛是一个很私人的事情，愿意学什么就学什么，愿意信什么就信什么。

大家不用为了一点信念上的不同，就杀的血流成河人头滚滚吧。

撒迦的回答非常的庄重，他不惜用了整整一个下午的时间来纠正铁心源的这个认知错误。

按照撒迦的说法，法师是代表佛陀表法与说法的，那么所说法应符佛经及佛说意，应尽量避免错说与误说，不然会误导无数修行人的。

基于这个因由，不得不指出说法中谬误处。指出法义的坠处并不是说出家人的过失，或是谤僧，若因白衣不说缁衣过而不能过问法义的正邪。

那么，法师说错法误导众生的过失应由谁来纠正呢？听之任之不成？做为佛子于心何忍？

大家一直怨自己没智慧，不能辩正邪。

可智慧是怎么出生的？

在初步要信佛说，然后用佛的说法对照他人所说法义，看看有没有违背处，不管是用方便语言说，还是用比喻说，还是用严肃的语言说，都不能违背佛说与佛意，这样时间久了就会具有初步的辨别能力。

再就是要实修实证，若因所证与佛说相同，就会确认走对了路，并能更深的理解佛所说有关法的义理，相关部分一通百通。因此，由义理的通透而得以证悟，义理与修证是相辅相成的。

有一部分修学人对修行有一种错误的认识，认为真修行人心就不能起分别心的（或少起分别），这样修行的最终结果是走入无想定中。