第一百八十四章 祸水东引，以诡制诡（1 / 5）

存天理，灭人欲！

在理学家、卫道士看来，“天理”不仅是抽象的玄理，更是实际存在于现实中的纲常名教、尊卑等级。

他们认为，人受到欲望的驱使，往往会走向天理的反面。

因此，为了维护天理，必须对人的欲望加以抑制。

然而，这种压制往往过犹不及。

人之饥寒呼号、男女哀怨、以至于垂死求生等等求生存、免饥寒、成家室的正常欲求，都被他们视为邪恶的“人欲”。

都要用“天理”狠狠镇压下去。

尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽顺，谓之逆。

简单来说就是如果一个人身份卑贱、年岁幼小、地位低下，那他就不配有自己的声音、思想、诉求，只能选择服从。

严格保证上下尊卑，绝对不可逾越纲常理法一步！

不过，这个儒学流派虽然对那些地位低下的个体极端的不友好，却备受统治者的青睐。

所谓“父母官”的称谓，便是这种纲常思潮的遗毒，也是一种大病。

随着时间推移，这种理论也越来越极端。

在大炎朝的时候，终于活化为了一个名为卫道士的诡异，用自己的行动坚决捍卫扭曲的“道学”。

“因为大炎各地的人文、传说、民俗等等各不相同，在赤县神州各地游荡的诡异自然也不一样。

比如能让人‘发财’的喜神就只在钧州活动。

而卫道士则只在禹州、岱州游荡。

只因这两地在诸子百家时代便是儒家圣地。

所以两州的文人固然极多、文风固然极盛，但古板迂腐的腐儒、卫道士、道学先生也同样数不胜数。