第二九零章 宗教问题（1 / 2）

虽然成功捣毁了大明帝国之内的一个大毒瘤，但事实上小开的心情却并未好转，相反，他的心情特别的糟，这一段时间里，他将全部的政务都推给了有司，而他自己，则专心的在后宫陪着自己的家人，甚至，他还特意的将远在英国的二儿子，远在美洲的三儿子都召回来陪了他一段时间，或许，在他的心里，这亲情，比什么都要重要……

这天，小开去看望了圈禁中的大儿子后，带着几个随身的卫士，在北京的街头走啊走，不知不觉间竟然信步走到了一所天主教堂的前面，在大明开放、包容的政策下，这个时代的北京，随着西方移民的大量增加，在北京很多地方，都建立起了各式的天主教堂，作为并不打算接受洗礼的小开同志，事实上对此也是抱着一种好奇的心态来“偷窥”这西方人的“庙宇”。

“第一天，耶和华创造了光；第二天，耶和华创造了天空、大地和海洋；第三天，耶和华创造了花草树木；第四天，耶和华创造了太阳、月亮和星星；第五天，耶和华创造了各种鱼和鸟；第六天，耶和华创造了牲畜、昆虫和走兽。并且创造了两个最初的人，并让他们管理这一切；第七天耶和华对自己创造的一切十分满意，于是坐下来休息。因此在我们的国家里，就把第七天当作了休息日。”一个身穿黑色长袍，一脸大胡子，也看不出多大年纪的西洋人在教堂里俯下身子对几个正在玩耍的华人小孩子和霭的说道。

“那人叫阿科尼亚，是钦天监汤若望的助手，日耳曼人，来大明没多长时间，与以前皇上见过的安东尼奥、利马窦等人一样都是个西方的传教士。”一个侍卫在小开耳边轻轻的说道。

小开点点头，不过他的心却再一次的神飞到后世的历史中去了，事实上，小开对这钦天监的汤若望其实他并不熟悉，不过那名字……对了，不是后来的辫子朝皇帝康熙时代著名的汤“玛法”吗？还有那南怀仁，不过，小开知道，此时，大明的科技水平虽然在整体上超过了西方，不过，在天文与数学方面，西方人还是有他们的独到之处的，想到这里，小开便抬腿起进了教堂。

来到教堂，阿科尼亚十分热情的接待了他们，小开不认得他们，他们却认得他，皇上驾临教堂，对他们来说，还有什么比这更重要的事？汤若望此时正在钦天监里工作，不在教堂里，于是阿科尼亚立刻派人赶奔钦天监，去请汤若望回来。

小开事实上第一次亲自到这教堂里来，因此对这种充满西方古典风格的建筑都觉得十分新鲜，由其是对西方式的壁画和雕塑，非常感兴趣，他让阿科亚尼不必侍奉，自己在每一处墙壁、穹顶、柱头都驻足仔细观望。

教堂里雕塑和壁画自然都是宗教题材，基本都是取材于《圣经》，如创世纪，诺亚方舟、基督诞生之类等，当然为了照顾大明的风俗习惯，人物都穿得比较齐整，就是需要全露身体，也作了比较隐晦的处理。

很快，阿科亚尼便陪着另一个洋和尚过来了，不用猜，这人就是汤若望，他快步迎了上来，深鞠了一躬，然后又装模作样的在胸口比划个十字，然后用汉语道：“臣汤若望参见大明皇帝陛下？”

小开微微一笑，道：“朕在很早的时候，就听说过神父的名字了，非常高兴能够在这里见到神父。”

汤若望也笑了，他在中国已经生活了几年，又进入了大明的钦天监，自然对这位大明皇帝的事迹有所耳闻，这个人不仅雄才大略，而且十分的开明，正是此人，通过短短几十年，便将一个落后的封建国家，塑造成了当今世界第一大强国。虽然他不是天主教的信徒，似乎也没有接受洗礼的意向，但却对天主教有十分深刻的认识，也不排拆天主教，甚至还允许安东尼奥、利马窦、阿科尼亚等等传教士在自己的国家上传教，因此汤若望也和阿科尼亚一样，认为商毅是一个可以发展的对象，至少，是一个应当争取更大支持的对象。

汤若望事实上也继承了利玛窦神父的传教策略，成功的打入到明朝官场，发展了一批文人士大夫受洗入教，但对明朝真正的重臣，由其是类似于洪雷、徐光启这样的重量级人物，一直都无所建树，更不要说是军方系统。