第五章 含光三境（2 / 3）

一段很玄乎的文字，反正颜路暂时摸不到头绪，似乎万象神骰的能力进入秦时明月的世界以后，也被整个世界的画风影响到了。

秦时明月世界的画风是什么？故作高深，说话说一半留一半，堪称人均装B犯，没有正常人。

颜路懒得去猜，反正固化异能算是自己的天赋本能，时机到了，自然会发挥它应有的作用。

“以我现在的情况，想要在短时间内形成战力，唯有依靠老师灌入我体内的坐忘真气。”颜路斟酌道：“所以最适合我现在这种情况的，还是含光剑法。”

“坐忘含光”，坐忘心法和含光剑法，向来是焦不离孟，孟不离焦，两相配合，便是天下无双的剑法。

只是修炼“含光剑法”以后，剑客的心性也会被“坐忘心法”影响，变得淡泊名利，超然物外，甚至变得不在意自己的生死。

譬如颜路的便宜师父无名，一身剑术之强，恐怕不在当世两大剑客，盖聂、荆轲之下，但是却是默默无闻，籍籍无名。

毫无疑问，是受到了“坐忘心法”的影响，最后无名甚至为了成全他人，牺牲了自己，虽然伟大，但这种事情，颜路是做不来的。

所以即便是修行含光剑法，也只是暂时的权宜之计，绝不能被影响了心性。

“含光剑法共有三境，下品宵练，中品承影，最上品便是含光境界，其修行境界，与‘孔周三剑’相对应。”

春秋战国时期，卫国人孔周收藏了商天子的三把宝剑，分别是宵练、承影和含光。

宵练者，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也，騞然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。

承影者，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾也。

含光者，视之不可见，运之不知有，其所触也，泯然无际，经物而物不觉。

这三把剑既是真实存在的神兵利器，亦是指剑道境界。

其中宵练境因其有形有感，最为下乘，承影境有影而无形，已经颇具气象，含光境无形、无质、无感，最为上乘。