第三十五章 空中花园（2 / 3）

“看见了吗？那就是我们先祖创造的奇迹。”其中的一个人喃喃自语道，他的眼中出现的是异样的光彩。

“嗯。”另一个人点了点头。

“虽然非常不好意思，但是还是要打扰你们一下阿鲁。”一个声音从原地传来，“这个东西我好像在哪里见过的阿鲁。”

“不可能，空中花园早都被……纳尼？”另一个人正说着，忽然被第一个人撞了一下。随后，两个人一起目瞪口呆的看向了前方。

“原来是空中花园啊，我以前好像听海格说过呢阿鲁。”王耀点了点头，“他说好像由于以前他母亲发火所以去把别人家砸了顺带把这个也烧了阿鲁……”

“耀君，现在不是说这个的时候。”少天师头上的头发都要被气的给炸起来了，“现在虞轩和叶焱两人都被困了进去，你还有功夫在这里扯淡？”

“耀君没进去有情可原，你你你你怎么也没进去？”那人显然是被面前的情况惊到了。

“阳平治都功印在关键时刻拉了我一把，所以我没进去。”张如晦将背上的雌雄双剑都卸了下来，分擎左右手，“刘牛孝，熊云霄，果然你们是正教派来的。”

“喂喂喂，我们兄弟俩可不是正教的，大家各取所需而已。”熊云霄摆了摆手。

“没错，他们确实不是正教的。”陆清远从围栏外面翻了上来，“你们是十字教分支聂斯托利派的，没错吧？”

刘牛孝和熊云霄两人面上同时露出了惊异之色来。没错，他们俩确实是聂斯托利派硕果仅存的两人。

聂斯托利（希腊语：neσt?pio?，386年－451年），叙利亚人，曾进入安提阿修道院作修士。中译亦作聂斯多略、聂斯脱利、聂斯托留或涅斯多留等，於428年4月10日至431年6月22日出任君士坦丁堡牧首。他被认为是开创了聂斯脱里派的人物。他曾在担任君士坦丁堡大主教的任内，反对亚流派在基督论上的见解，但是他自己却又另外提出一个见解，认为耶稣的神性与人性分开。於是在公元431年，在以弗所全教会会议上，他的主张被认定为异端。公元431年，以弗所会议（ecumenical_council_of_ephesus）召开後，多个派别的冲突虽然被调解，但是聂斯脱利却被革除牧首的职务，其教派亦定作异端，最终客死在埃及。

由于东罗马帝国政府的逼迫，聂斯托利派被迫往东方发展，先后在叙利亚、波斯等地宣教，同时与罗马、君士坦丁堡、安提阿、亚历山大诸教会断绝了关系，宣布成立独立的教会，即迦勒底教会，亦称亚述教会。唐太宗贞观九年(635年)，聂斯托利派传教士叙利亚人阿罗本来到唐朝首都长安。太宗派宰相房玄龄亲往长安郊外，迎来阿罗本入城，并请进宫中详细询问教义，阿罗本呈上《圣经》、圣像，并说明传教目的，为了进一步了解其信仰，太宗让他到皇家藏去翻译经典。当时阿罗本便将自己的教派翻译为“景教”，景便是光明之意。三年后即贞观十二年(638年)秋，太宗下诏准许景教在中国传播，命人在长安义宁坊建造一座教堂，称波斯寺(后改称大秦寺)，用于安顿景教教士。

但是可惜的是，在“三武灭佛”的唐武宗灭佛之时，景教也被连累，祸及景教，寺院被毁，中国信徒被迫放弃信仰，外来宣教士被驱逐回国。景教经此一击，此后便一蹶不振。

也就是说，其实聂斯托利派才是最早来到天朝传十字教的，那么现在就算留下一两个人来也不算什么稀奇。

“因为你们刚才所使用的术式是空中花园，巴比伦是属于迦勒底语系的，我由这个展开了合理联想而已。”陆清远解释道。