第99章 鲲（2 / 2）

不际之际，际之不际者也：不把边界当做边界；尽管万物有区别，人与人之间有区别；要能做到彼此之间没有分别，不在乎你的还是我的，不斤斤计较，才能逍遥自在。”

“谓盈虚衰杀：再来谈谈，盈满，空虚，衰老和消亡。

彼为盈虚非盈虚：“道”使万物有盈满和空虚的变化，而“道”本身没有盈满或空虚。

彼为衰杀非衰杀：“道”使万物有衰老和消亡的变化，而“道”本身没有衰老和消亡。

彼为本末非本末：“道”使万物有开始和结束的变化，而“道”本身没有开始和结束。

彼为积散非积散也：“道”使万物有相聚和离散的变化，而“道”本身没有相聚和离散。”

“那究竟什么是道呢？”一个声音问道，“道是宇宙的本源和万物的规律。“道”是宇宙万物的本源，是一种无形、无名、无极的原则，超然不可言说，只能用心境体悟。它产生并主宰世间万物，是万事万物的规律，任何东西都要通过“道”而起变化。

道的本质与追求。是无形、无名、无极的原则，体现为一种相对主义，事物的是非、好坏都是人们主观判断的结果，没有绝对的标准。在追求道的道路上，强调内心的修炼和体悟，认为只有通过内心的修炼和体悟，才能真正理解道的本质。

顺应自然与和谐共生。顺应自然，顺其自然的生活态度。人类应该像大自然一样，无为而治，不刻意追求名利地位。通过顺应自然的法则，人们可以达到和谐、平衡的生活状态。

无为而治，这是一种消除人为干预，追求自然本真的生

活方式。通过无为，人们可以达到内心的平和，并在行动中体现出高度的智慧。

逍遥观。逍遥是一个重要目标，意指达到心灵上的自由与解脱。逍遥境界是指人们超脱了世俗的烦恼，达到了一种心灵的自由与宁静。”

“我不这么认为，天地万物都遵循一定规律运行，道就是天地运行的规律，太阳东升西落，万物生长繁衍，四季轮回交替，都是自然在其中运作，万物的繁衍受自然影响，大地无时不刻挑选着适合生存的生灵，她通过天灾人祸的方式，一次次筛选有能力继续生存下去的万物，比如说大禹和鲧，鲧堵而大禹疏，鲧死而大禹存，这就是筛选。

每一次播种，都是大地通过人类筛选，每一次死亡和新生也是一样，那些衰老的，疾病的死去，那些强壮的，崭新的出生，大地通过这些筛选着适合生存的生物，环环相扣，生生不息。”

“我和二位见解不同，所谓道，是万物本源，道生一，一生二，二生万物，万物由道而生，循道而存，依道而死，“道”是抽象且超越时空的，它代表了世界的自然属性和万物变化的规律法则。“道”是永恒存在的，它连绵不断地生育万物，赋予天地万物不断变化的本性。

其次，“道”具有无法言喻的特性。尽管“道”难以用语言准确描述，但老子还是尝试通过给予它名字（如道、一、大等）来勉强作解。这种无法言喻的“道”占有重要地位，超越了原来的宗教信仰中有意志的、主宰性的天帝的地位，成为比天帝还要先出现的一种存在。

此外，“道”还被视为一种自然之道，总括了自然界的所有法则。“道”排斥人所崇尚的鬼神等超乎自然的力量，它独立于物质之外，反映万物的本来面目。同时，“道”也是世间万物的本源和运行规律，是宇宙万物的母亲和根源。

它无声、无形、无色，但遵从“道”，人们可以了解万物的本源，把握事物的规律。这种对“道”的理解和遵从，被认为是实现个人修身、齐家、治国、平天下的重要途径。”