第二十三章 忧思亡魂论酒德（2 / 2）

谢忧接着道：“老朽谢忧不知少侠师承何方？”

周璃水慌忙起身行礼道：“在下紫薇门二弟子周璃水，原来前辈就是鼎鼎大名的醉仙谢前辈，久仰久仰，今日一序令晚辈受益匪浅请受晚辈一拜”言罢深深举了个躬。

这时成珊瑚已经跟随来到了跟前，周璃水接着道：“这是我师妹成珊瑚”

成珊瑚抱拳道：“见过谢前辈，没想到酒中还有这么深厚的文化”说罢坐到谢忧前斟了一杯道：“谢前辈侄女敬您一杯，还望以后啊多多管束一下我这个师哥，他啊有了美酒什么都不顾了，把我一个人丢到房间跑了出来”

那谢忧大笑一声道：“哈哈······哈哈”笑罢一饮而尽。“有道小兄弟今我甚是投机，以后啊也别叫我前辈前辈的啦，听着别扭，好像我老汉多老不成，以后啊咱们就以兄弟之称便是，人有德者众人归之，酒有德者朋友也”

古语有言英雄配美人，美酒配英雄，自古那个英雄少得了美酒相伴，当然也有酒德不好之人，借酒惹是生非道德败坏，更有甚者杀人放火触犯律法，就如那李福常等辈也称得上为酒家？我看倒不如为酒徒小人之辈。

饮酒之人的道德规范以及酒后应有的侠士风范，俗话曰：合度者有德，失态者无德，恶趣者更无德。那古书韩愈曾讲到：“长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。虽得一响乐，有如聚飞蚊。”指的岂不是那李福常等辈吗？

李福常等恶徒纵酒狂饮，沉迷于酒色之龌龊之地，从饮酒单纯的文化修养的含义转向那对生理的刺激，并成了江湖的污染之源，转而加害于冯玄刃父女，真是可恶，而后自作孽不可活，使自己死于非命这岂不是悲哉？人饮酒者要有德行，更不能像那隋炀帝一样：“颠覆厥德，荒湛于酒”

周璃水与谢忧一番长谈甚是投机，心道：“往日我只管饮酒取乐，却不知这酒中之内涵，今日真乃受益匪浅，前辈不光对饮酒讲究，而且对这酒德更是知之甚深，今日真是令晚辈受益匪浅”随即拿起酒盅道：“晚辈有幸结识老前辈真乃三生有幸，这杯酒敬给前辈”一饮而尽又道：“再杯酒敬给前辈之教诲——德”饮罢二人哈哈大笑。

成珊瑚在一旁似懂非懂也跟着笑了起来。

当今社会我们生活在高科技时代，酒更成为了洽谈生意结识朋友不可缺少的导体，然而又有多少人理解这“酒德”的含义呢？饮酒需量力而饮，且不可逞一时之快；酒不在多少而贵于适量，不做力不从量之饮。

《饮膳正要》指出：“少饮为佳，多饮伤神损寿，易人本性，其毒甚也。醉饮过度，丧生之源。”。《本草纲目》亦指出：“若夫沉湎无度，醉以为常者，轻则致疾败行，甚则伤躯陨命，其害可甚言哉！”这就是说，过量饮酒，一伤身体，二伤大雅。

再者饮酒需节制有度学会自我克制；万事保留三分才不会自乱分寸，《三国志》裴松之注引《管辂别传》，说到管辂略自励励人：“酒不可极，才不可尽。吾欲持酒以礼，持才以愚，何患之有也？”就是力戒贪杯与逞才。

魏国曹植“任性而不自雕励，饮酒不节”，“常饮酒无欢，遂发病薨”，享年仅41岁。而晏婴谏齐景公节制饮酒，山涛酒量极宏却每饮不过八斗，都一直奉为佳话。再者真正的有人饮酒皆不可强求，酒席间一些近乎虐待狂的欢饮者，他们胡搅蛮缠，步步紧逼，层层加码，必置客人于醉地而后快，并且振振有词，全当沉溺当豪爽，把邪恶当有趣。

强人饮酒，不仅是败坏这一赏心乐事，而且容易出事，甚至丧命。这其实真正朋友所能做出的？因此，作为主人在款待客人时，既要热情，又要诚恳；既要热闹，又要理智。切勿强人所难，执意劝饮。还是主随客便，岂不快哉？

二人甚是投机不觉几个时辰已过，正在此时门口冲进来几人，为首的正是那恶少李福常，只见那李福常带领众恶少直冲周璃水等人而来，不由分说一刀劈去，将酒桌劈成两半，周璃水三人急忙凌空而起躲过了酒桌上四溅的酒水，那李福常气急败坏不由分说又砍向周璃水，周璃水急忙闪身，躲了过去道：“我当是谁呢原来是你个恶少，我正欲去找你没想到送上门来了？”

一杯烈酒从周璃水的手中流在了脚前“冯大哥小弟现在就替你除掉这个幕后恶霸，玲玲一路走好”说话间他的眼神里流出了一丝的忧伤。