第九九章 秦风的遗言（1 / 3）

格鲁派是中国藏传佛教宗派。藏语格鲁意即善律，该派强调严守戒律，故名。该派僧人戴黄色僧帽，故又称黄教。创教人宗喀巴，原为噶当派僧人，故该派又被称为新噶当派。

格鲁派是藏传佛教各大教派中最后兴起的一个，在公元15世纪时才兴起。它一兴起就迅速取代了其它各教派的地位，成为后期藏传佛教的唯一主角，在西藏社会发展史上，它具有任何教派都无法达到的重要地位。学修并重、讲修并重的学风使其成为藏传佛教中影响最大的派别。由于最晚出现，它几乎吸取了以前诸藏传佛教的各个教派的各种教法，如有名的萨迦十三金法，噶举的大手印，宁玛的密修马头明王，噶当的十六明点（又称“十六滴”），夏鲁的时轮金刚，觉域的断法教授等等。

如今黄教教徒众多，实力也渐渐增长。这便引起其余没落下去的几个派别的嫉妒、愤恨。其中实力第二的红教表现最为突出。

红教法王--布达拉宫大喇嘛自从被选作中国佛学会会长以后，便开始利用政治手段打压黄教实力。布达拉宫大喇嘛以‘同化教义，促进藏传佛教各教派文化共同繁荣’为名，进行了一场‘四大教派上师寺院互换’的活动。

这样，大喇嘛就顺利的将红教多名上师安在哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等属于黄教圣地的诸多古寺做寺院名义上‘传授红教教义’，其实真正目的是为了监视黄教的各种‘不合理’法会。同时，还以‘传授红教弟子黄教教义’的名义，将黄教上师尼玛次仁‘请’到红教神寺--大昭寺做主持。

这样，大喇嘛不但能够监视黄教以及其余两派的一切动静，还能将黄教领袖之一尼玛次仁上师囚禁在自己眼皮底下。一食多鸟，一举多得。

大喇嘛正在一步步逼尼玛次仁上师就范，那样就能名正言顺给尼玛次仁上师安一个罪名，除掉尼玛次仁。尼玛次仁上师早就看出了大喇嘛的意图，所以一直忍辱偷生，在政敌眼皮底下艰难而坚强的生活着。

二十年前，年仅三十的尼玛次仁当上大昭寺主持，在佛教其它同门看来，这是多么幸运的一件事。许多佛教弟子从小入寺，甚至到老都不一定能当上大昭寺一个有权威的长老。然而一步登天，当了主持的尼玛次仁却一点儿也不开心。

那天是他做大昭寺主持的第一天，心情烦闷的尼玛次仁上师深夜踏出自己的禅房，独自徘徊在大昭寺外的八廊街上。

月光微黄，星空明亮。尼玛次仁走到那个名叫玛吉阿米的小酒馆的时候，突然想到了六世达赖仓央嘉措。那个被人们尊称为达赖的仓央嘉措拥有最尊贵的身份，最后不也成了政治的牺牲品吗？尼玛次仁上师突然感觉自己与他竟然有几分想象。

“喂，和尚朋友。看你愁眉紧锁，何不一起进去喝两杯。”一个跟他年龄相仿的年轻人--西装革履，面若刀削，月光下萌动的那双眼如天上的星星，分外明亮。

“多谢这位施主厚意，出家人吃酒破戒，恕尼玛次仁不能陪这位施主。”尼玛次仁已经身为大昭寺的主持，是出家的活佛，所以必须遵从佛教的一切清规戒律。

“呵呵，听说你们藏族和尚是酒肉和尚，色和尚，可以吃肉喝酒，可以娶妻生子。难道不是真的吗？”那少年微微一笑，侧头问道。

尼玛次仁上师为自己解释半天，对面那个少年又是微微一笑：“这么美的月光，这么美的夜，能够在这里相遇便是一种缘分。既然不是酒肉和尚，我们上去坐坐有何不可以？哦，当然我们不喝酒，不吃肉，只拼茶--酥油茶。”

尼玛次仁上师看着门口那块儿匾额，犹豫着。那少年硬是将他拉了进去。