第二百六十章 猿王凶猛（2 / 2）

“什么来了？”那站在最前面的猿猴本想问叶枫，可是他还没说出口，一股强风就从背后席卷而来，逼的它不得不用全身气力定身抵御。

强风过后，两只格外高大的猿猴一高一低，站在了猿猴群与叶枫的中间。

相对高大的那只足足斤二丈的身高，而最吸引叶枫目光的却是那只相对矮小的金毛猿猴。叶枫的大部分目光都被这只身材相对低调，毛发却是高调异常的猴子。

“人类，是你伤了我的子民吗？”金毛猿猴张了张嘴，厚重如金属撞击的声音在叶枫的耳边响起。

面对两个巨大的威胁，叶枫能感受到他们身上强烈的源力波动。“呵呵，不是我还有谁？它们不会是内斗吧？不过，想想也是有可能的噢！”即使对着这二只猿猴，叶枫依然没有低下高傲的头颅，十分轻松的说道。

“人类，你倒是很有趣，比我之前见过的所有人类都要有趣的多，我决定了，不杀你，但你必须答应成为我的奴仆，永远跟随我的左右。”金毛猿猴，堪比铜铃的眼睛一亮，其中的血色褪去不少，脸上也是露出一个人性化的笑，若是他的脸上无.毛，就是一个活生生的人站在远处，对着叶枫笑。谁也猜不透这个智慧近乎妖孽的猴王在想些什么。

听到猿王话的，不只是叶枫还有周围的猿猴，那些被叶枫打怕的猿猴也是敢怒不敢言，它们对于它们的王崇拜近乎于神。任何的动物都是一样，要是一直过着有上顿没下顿的生活，它们会不断与自然去抗争，有些同族死去，而坚韧不拔者会存活下来，可那是苦日子，谁愿意去过苦日子？当有一个人，一个生物带领着他的族群走向繁荣富强，走向衣食无忧，走向想象中的天堂。那么，毫无疑问，这个人，这个生物会成为族群中的神，因为大家都认为他是神，他就是神！

个人崇拜，个人崇拜通常用作贬义词，描述对单独一个在世的领导人的崇拜。通常这个词不表示对已经逝世的人的崇拜，或对一个没有实权的象征意义的领导人的尊重，后者通常发生在君主制国家，例如泰国，当地的人民对他们的君主极端的崇拜，但是法律不允许把这种崇拜变成实权。个人崇拜通常发生在刚刚独立的国家或在经历了革命后的国家内。单个领导人被人民冠以“解放者”或“救世主”的荣誉，把领导人提高到神化的地位，麻木赞扬领导人的口号充斥各种媒体，领导人的语录或书籍或演讲充满图书馆和书店。崇拜的程度可以达到“讲的都是真理”的程度。

个人崇拜即不适当地夸大个人作用，把个人凌驾于群众、阶级、政党之上，加以神化，盲目崇拜。它是过去人类长时期历史遗留下的一种腐朽遗产。在理论上它完全违背了历史唯物主义关于群众、阶级、政党、领袖相互关系的基本观点；在实践上它提倡盲目迷信，严重压抑和妨碍人民群众的主动性和创造性，破坏党的民主集中制和集体领导的原则。它强调对领袖个人的崇拜，决不是对领袖的真正热爱，对阶级、党、人民的利益有百害而无一利。

在远古时代，人们由于愚昧无知产生了对自然物和自然现象的崇拜、氏族的图腾崇拜以及对氏族首领、勇士的崇拜。人类进入阶级社会，出现了脑力劳动和体力劳动的分工,产生了阶级、国家等各类社会意识形式,就形成了对上帝、神甫、君主、元首以及各种英雄人物的个人崇拜，同时也表现为崇拜天才、智慧、权力等等。

而此时的猿猴一族正是在走着人类的老路。而它们虽然绝口否定，但这是事实。它们口口声声喊着“人猪”，却是在不断的学习人类。

把一切看在眼里，对待金毛猿猴，叶枫表面上没什么，心中却更为谨慎！

是何等的奇才才能让，这些桀骜不驯，蛮横野性的猿猴服服帖帖？就算是叶枫的血腥镇压，它们依然不肯低头，可是对待金毛猿猴，他说出一句有些歧义的话，却能受到深深的拥戴。

“他话即真理，他话即起源！”