第二百七十四章 这人没救了（2 / 3）

“这个问题很有意思呵。”韩硕很淡定的坐在那里，基本上没说什么，只是有提问了，他才回答。不像总联盟的几个“言词”执事，说出来的话都和政界的那些领导差不多，一套一套的，不过都是些陈词滥调，群众没听烦，记者的耳朵都快被磨出茧子了。

“主要的感受，可能是如今的自然界真的是变了，动物们开始有了自己的地球的认知，它们的大脑发达程度，不会比人类差多少。我只能说‘大灾难’后，真的是物是人非。”

一口气说完这句话后，韩硕便没有再开口，好像先前的话用尽了他这一天所有的力气，坐在那里靠着高背椅，闭目养神。

之后，娱乐记者又问的许多问题，几个当事人也都一一解答，只是有两个重要的人物不在场。

……

死。

生。

一对相反的字眼。

有人说死就是睡觉，一场不会醒的觉。

有人说生就是来受罪的，人生如戏，分分合合，聚聚散散。

谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人、平民死曰“死”。

不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。

老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”！

和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。

民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。

一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

中华的文字就是这么神奇，简简单单的一个死字，相对于不同的人，可以有很多种不同的说法。

一个人活着，他必定不是为自己活着，无论是谁，他的身上都会有背负，有羁绊。