154、血色的河流（1 / 3）

154、血色的河流

阿蒙大将军原先拥有五个名衔，现在削去一个变成了四个，原先第一个名衔“伟大神灵荷鲁斯眷顾”不见了，而另一个名衔“继承安-拉荣耀”被提到首位并改成了“辉映安-拉荣耀”。

这种变化是当然的，因为荷鲁斯不仅失去了埃居王神的地位，甚至不再拥有神灵的称号，而安拉成为法定的唯一至高神。埃拉赫特的一神教改革，首先拿赫赫有名的帝国大将军阿蒙的封号开刀，是一种试探也是一种宣告。

阿蒙除了谢赏之外什么话都没法多说，埃居众臣也知道帝国如今的风向了。别看只是给大将军改了个名衔，但其实际的作用是很重要的。

阿蒙的功勋荣耀是在战场上获得的，在民间享有很高的声望。也不知从何时何地传出一种流言，正因为安-拉天神的守护，所以安-拉军团才能在战场上获得奇迹般的胜利。王国最精锐的主力荷鲁斯军团的失利，自然也象征着荷鲁斯的受伤隐退。

帝*团都以神灵的名字命名，自然也有另一种含义，士兵们都相信军团的名字就是战场上的保护神。而荷鲁斯军团首战失利差一点全军覆没，一支刚刚由杂牌军组建的安-拉军团却屡立奇功，挽救了埃居帝国失败的命运。这种流言一经散布，在民间的影响确实相当大，也在为埃拉赫特法老的一神教改革推波助澜。

神灵就算拥有了神域国度，但是要想将之变成真正的“神力源泉之领域”，还需要真正的信奉与进献，一神体系的建立要有相应的社会基础，塞特才能借助安-拉之名享有名符其实的主神地位。

阿蒙回书感谢法老的封赏之后，埃拉赫特又颁布了一系列的新法令，要求各城邦将神殿中供奉的主神都换为安-拉。荷鲁斯在内的其余神灵并不取消献祭，但必须排位在塞特之后。同时他又在希尔摩新建宏伟壮丽的安-拉主神殿，并将希尔摩定为帝国的新都。

埃拉赫特的一神教改革在埃居帝国世俗中也有很现实的意义，诣在集中与加强王权统治。在经历了一场举国动员的战争之后，帝国内部的各派系冲突越来越明显，尤其是新兴的贵族阶层与千百年来的世系贵族之间的矛盾越来越尖锐。

拉西斯二世死的太突然，埃拉赫特继位之后地位并不稳固，他并非是拉西斯二世的长子，只是诸皇子中最幸运的一个，在权臣的支持下登上了皇位。埃居帝国很多权力都把持在以神官集团为代表的传统世系贵族手中，埃拉赫特的改革相当于釜底抽薪的集权。

世系神官集团与神术师的概念还有一定的区别，像玛利亚、乔治这种大神术师并不属于这个势力，而是近年来兴起的贵族。而像罗德-迪克这种人，尽管本人并不是神术师，但他仍然是海岬城邦的主神官，世代把持地方军政大权，是其中典型的代表。

比如尼禄所出身的灵顿家族，也是世系神官集团中的一份子，阿蒙就和这个家族发生过强烈的冲突，如果抛开个人因素不谈，这也是以阿蒙为代表的新势力崛起导致的必然矛盾之一。

神权与王权相结合的统治，当王权的地位不稳固时，权力就容易被地方的世系集团所把持。九联神系的变故是一种契机，埃拉赫特趁机推行了一神教改革，也是削弱国中各种冲突势力、加强中央集权的举措，给自己改名号、建造新王都是最重要的象征。

埃拉赫特暂时没有动梦飞思的伊西丝神殿，但根据神谕与法令，伊西丝女神也成为了天使，法老给了这位天使一个特别的称号“圣母天使”，也给了原先的伊西丝女神守护圣女玛利亚最新的称号——圣母天使守护者。

伊西丝神殿中供奉的还是“伊西丝圣母天使”，主神殿两侧最重要的东西配殿却重新修建，东侧太阳升起的地方供奉的是安-拉，西侧供奉的是塞特所率领的众天使，实际上这是塞特的神殿，后面的众天使只是簇拥他的陪衬。

不出阿蒙意料，他很快又收到赫拉克城邦转来的法老手令，要召集都克镇的工匠去希尔摩为安-拉天神修建主神殿。阿蒙大将军第一个名衔就是“辉映安-拉荣耀”，他根本没有理由拒绝这区区小事，否则就是对神灵不敬。法老向各城邦下令征集工匠，特意专门提到了都克镇的矿工一族。