第七三四章 听故事为了什么（1 / 6）

家穷人丑听得兴致来了，追问道：“嫂子，貌似现在的中秋习俗真的méiyou多少了，貌似就只剩下吃月饼而已了。”

“是啊！”墨菲感叹。

幽情百合也皱皱鼻子说道：“菲儿姐，不说这个了，中秋节应该还有别的中秋习俗吧？”

“有的，”墨菲微微笑了笑，说道；“中秋节的shihou还会供奉一种叫做月光马儿的东西”“请搜索飄天文學，小说更好更新更快!。”

“月光马儿？”小家伙们基本上对于这个名词还是头一次听到，忍不住好奇道：“嫂子，这是shime？？”

墨菲笑意盈盈的说道：“这个东西啊，在富察敦崇的《燕京岁时记》中有记载：‘月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或huángsè，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。’”

墨菲这一连串文言文听得小家伙们有点糊涂，想了半天才想mingbái，又说道：“嫂子，现在貌似么有这个了吧？”

墨菲笑道：“明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫‘月光马儿’，听懂了吗？”说到最后，墨菲特意问了一句，bijing，月光马儿这东西ruguo不是特意去了解，估计méiyou多少人zhidào。

小家伙们挺老实的说道：“应该mingbái了吧？”

墨菲咯咯直笑。笑过之后又说道：“好吧，关于‘月光马儿’大家估计不了解，我现在兔儿爷好了，这东西估计老四九城人都zhidào！”

“兔爷儿？”

“不是兔爷儿，是兔儿爷，”墨菲说了一下到底是怎么读。才又说道：“兔儿爷的起源约在明末。到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披战袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。关于兔儿爷，《燕京岁时记》有记载：‘每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。’旧时北京东四牌楼一带。常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。兔儿爷是旧京中秋应节应令的儿童玩具。人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，之后用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷，旧时哄小孩也有个规范。即寓尊天敬神于娱乐之中。”

“哦，这样啊！”小家伙们点点头。又有点不mingbái道：“嫂子，为shime叫兔儿爷呢？叫兔子不就行了吗？或者干脆叫兔儿？”

“这个啊，”墨菲笑了笑，说道：“爷，是封建时代对高贵人的尊称，进而引申到对神的尊称。玉兔不是凡间的家畜。也不是野兔，而是广寒宫里的神兔，不能随便捉来玩耍，要玩，只有‘请’一尊泥塑的称为‘爷’的‘兔儿’恭而敬之地‘供’起来。正如清人方元鹍《都门杂咏》所写：‘儿女先时争礼拜。担边买得兔儿爷。’”

“啊，就跟信佛的人，买佛像不说买，说请yiyàng，对不对？”家穷人丑叫道。

“哟，家穷，你zhidào这个啊？”瓶子好奇道。

家穷人丑嘴角抽搐了下，说道：“我们前些日子刚刚请了一个关公老爷！”

“嘎？请关公？”其他人听得一愣，卓尔墨菲也惊讶了。

大家可不是不看港片的，那里面经常看到这个！