第3集《》（往生篇）（2 / 6）

所以，净土的念想只有一个方法，就是我们谦卑地、恭敬地向佛陀学习，叫作借相修心。我们只能够借佛经里面的文字相，然后随文入观，透过我们的观照把文字相转成我们内心的影像，只有这个方法。从文字般若，起观照般若，入我们心中的实相般若，只能这样子。所以，你一辈子都不学习经典，那你的念头就是活在离苦得乐的念想，到了生死关你就迈不过去了，就这么回事。就是你念佛，你只是想要解决痛苦的问题，你不是想解决生命的问题。

所以诸位！我们净土宗的人，当然也不排斥平时的离苦得乐，这点也的确很重要，我们让生命的障碍少一点。但是更重要的，我们要有一个伟大的志向，解决我们生死轮回的问题。你今生不解决，你来生还得解决；你来生不解决，你总有一天吃到苦头，你知道怕的时候你还得解决。而你越晚解决对你越不利，拖得越久你越难解决。这个道理就是这样，因为到末法时代，障碍只有越来越多。所以，一个有觉悟的人就是，那今生就拼了，“拼个今生，永作闲汉”！反正这个东西迟早得解决，拖得越久对我们越不利。

所以我们现在必须把平时的离苦得乐的概念往上提升。诸位！你要把离苦得乐的念想提升为往生净土的念想。当你的心态改变的时候，你这一天所念的佛号那就全部改变了，每一句佛号都具足往生的力量。

所以，我们平时的念佛，那是做准备的。做什么准备呢？就是把心态提升。你临终的心态，你现在就要提升做准备了。你临命终遇到境缘的时候，你怎么样能够安住真如，调伏娑婆世界的爱取，然后念想净土，就在这个地方。你不能等到临命终再学习，临命终已经来不及了，临命终不是学习的时候。临命终只能够复习，就是你本身已经懂道理了，经过善知识的开导，把你的功夫给恢复过来。所以我们必须趁身体健康，身心相对稳定的时候，赶快成就一种往生的念想，做好临终的准备，这个就很重要。

那么什么叫作做好往生的念想呢？我们提出了三点说明。第一个，庄严想；第二个，功德想；第三个，成就想。三种念想要必须在临命终的时候成就，那平时就要透过学习。

“庄严想”在这地方有三段，这个庄严指的是依报的环境。首先我们对极乐世界所依止的环境要有所认识。当然，所有环境的基础就是大地，极乐世界的大地是怎么回事。大地庄严分两段：一个总标，二别释。

我们先看总标。

观彼世间相胜过三界道

究竟如虚空广大无边际

正道大慈悲出世善根生

这段是个总标。在观察极乐世界依报的世间相的时候，我们要有一个概念，就是“胜过三界道”。它不管是因地，不管是果地，都是超越三界的。

从果地上来说，它是“究竟如虚空，广大无边际”。

因为极乐世界依报的环境，本质是无障碍的。娑婆世界的五尘是有我就没有你，有你就没有我；极乐世界往往在五尘当中是互含互摄的，它光明当中有庄严，庄严当中有香气，它是互含互摄的。这第一个，“究竟如虚空”。

第二个，极乐世界的功德“广大无边际”。

娑婆世界的福报都是有限量的，它有一定的齐限，所以娑婆世界的生命是片段片段的。它只是在片段当中不常又不断，它只是相续而已。娑婆世界的快乐，这种片段的快乐，对我们的伤害非常大，这种有齐限的快乐伤害太大。如果一个人没有得到过快乐，他从小到大也就习惯了。但是，你给他快乐，结果在他最执着的时候把它夺走，没有一个人心甘情愿的，就造成很多的悲剧，生离死别。

阿弥陀佛深深地知道这个问题。就是说，娑婆世界，你要么就不给他快乐，他从小到大从来没有尝过快乐，他也就过了。但是，你曾经给他这么一个美好甜蜜的人世间的快乐，然后短暂地把他剥夺了，这个伤害太大了。极乐世界的功德是“广大无边际”，你可以一直受用，到你成佛之前为止，到等觉菩萨为止。

这个是两大特色：本质是“究竟如虚空”，它的数量是“广大无边际”。

为什么极乐世界的果地功德有这么好的一个质量呢？因为它的因地是“正道大慈悲，出世善根生”，它不是凡夫有所得的私心。