第三百六十三章 总有人要循便捷之道（2 / 3）

十二月初，这场舆论大战更见火热，而叫骂之间，几方势力已经隐隐成型。工商界相对团结，以工商总会为核心的一批报纸争取到了不少读书人，开始有系统有逻辑地驳斥顽固士子所谓的“道统”。他们高举“君臣大义”这面儒家士子的命脉旗号，强调李肆所倡的工商自由，众民平等。只是这些读书人多是师爷、掌柜和商人世家出身，难以深入儒家学理，就只能影响到工商界和寻常民众。

读书人一方，以郑之本为首的一帮稳健派士子得了神秘投资人撑腰，也招揽了大批拥趸，办的《士林》已经站稳脚跟。他们同样高举君臣大义之旗，号称这就是道统。主张与工商携手相济，共掌国政。当然，文中卖的私货都是“和平演变”路线，引得众多从热血中退潮而下的士子纷纷景从。

更多的读书人依旧一腔热血，之前他们真如无头苍蝇一般盲动不止，乱贴传单要受罚，占道叫嚣要被撞，想去宫门叩阍吧，李肆已经在广西。屡屡受挫后，最后还是回到报纸这一个舞台上，也不知是哪里来的投资人，说合了一些影响较大的书局，联合办了《正气》，一面承认君臣大义，却也一面强调君失道士扶之的原则，继续鼓吹他们的三纲五常，士在人上，国政归儒的宗旨。

这场争论渐渐有进入三国演义的趋势，结果如何还无定论，一些细节上的变化，却已经显出了端倪。比如纸业空前繁盛起来，越来越多的印坊开始搞活字版以便接下报纸业务，急脚递行业也因报局要将报纸发行快速发行全境而业务猛增，一直稳坐钓鱼台的两广名士也被各家报局挖了出来，或争取其表态，或延请为编辑。

报纸本身的变化更为迅速，因为各家报局都发现，要让更多人愿意看自家的报纸，就不能光是干巴巴的政论骂战，必须得有别人关心的时事，还得有供认消遣怡情的内容。原本是一时意气而成的报纸，也渐渐有了生命，开始循着冥冥中自有天定的轨迹，寻求自己的生存发展。

工商界最激进，毕竟新店开业的墙贴告示自古就有，用在报纸上，成为所谓的“广告”，这转变再自然不过。《工商快报》几乎是一期一变样，原本还是报纸内夹花花绿绿的单子，后来学会了开单版，切碎版放广告，由此来补贴办报开销。

稳健派的《士林》本就主张跟工商并济，既然能补贴办报经费，也不抵触，只是避开酒楼瓦肆一类粗鄙产业，就招揽文雅之业的广告。

以《正气》为核心的激进派当然不愿自毁根基，绝不接受广告，而是建起钱会。可这以报纸为载体的舆论战一打响，银子就如流水一般淌下，互助性质的钱会可维持不了这桩大产业，幕后投资人虽有接济，却还有不少缺额。为求生存，只好走缩减期数，扩大发行量的路线。《正气报》的编辑们都不要报业已经通行的“润笔费”，还定下了“英华士子，人人皆手持《正气》”的目标，开始在儒学、科举等内容上下功夫，紧抓士子“市场”。

《正气》这无奈之举，刺激了《士林》和其他报纸，大家又都发现，还得紧抓一帮核心读者，于是圈地运动相继而起。工商界的自是循着行业深挖，《士林》则将目标放在了官员乡绅等有历练有眼界的阶层身上。

被这一波“报纸产业大跃进”推动，再发现了报纸也有盈利之道，一些报纸转向地方市场，就细致关注本地事务，比如安金枝的《黄埔新报》就喊出了不读《黄埔新报》就不是广州人的口号，而《韶州报》、《惠州报》等地方性的新报也相继露面。

“这只是新树嫩枝，那些不愿在口舌上争到东西的人，可是不会吊死在这小树上的。这世间，总有人不愿循着大道，他们更乐意走一了百了的便捷之途。”

无涯宫肆草堂，段雨悠扫视“催雨行动”总表的目光已经沉凝了许多，看看表上一桩红线，再对比下面的蓝线，展眉笑道：“你可总算是料错了一桩，他们现在才开始动手呢。”

广州城外，番禹县治下一处破旧民宅里，鼻子上还贴着膏药的李方膺搁下硬笔，拍拍发热的额头，只觉缩在这破宅里埋头耕耘，毫不见前路，一股郁气充盈胸怀。他虽被疑为钩子，可终究没什么凭据，拿来之前所写的“遗书”自证，总算让那些热血士子勉强接纳了他。靠着之前《越秀时报》的从业经验，也挤进了《正气》当主笔，只是那“白衣山人”的名号，他自己都不敢再用。

如今两月过去，报纸大战渐渐进入平稳期，李方膺内心又开始躁动，觉得这场纸上的口舌之争，像是绵绵无绝期，终究落不到实处。

正在烦躁，一个中年人进了宅子，还左右观望，显得鬼鬼祟祟。李方膺马上迎了出去，此人姓林名统，原是清廷治下的南海知县。李肆立国后，他没能跑掉，一直被关押着。康熙在北面清理“粤党”，李肆就把他放了出来，结果他也不敢回去，就在番禹县当起了教书先生。

这林统曾师从李光地，所学甚深，李方膺搬到番禹县为《正气》撰稿，跟他有了来往，几番交流，获益颇多，也渐渐成了文友。李方膺还邀他为《正气》写稿，他却以清廷忠臣自居，不愿动笔，也引得李方膺颇多感慨。

“怀堂兄，您这是……”