第二百五十四章:清风对答（2 / 6）

殷闻礼越听心里越发痒，他很想问问殷清风对于每句话的理解是怎么样的。

在唐之前有三个版本，包括、和。现在通行的是由和整理形成的版本，而则在汉魏时期失传。

有二十篇、二十二篇，其中二十篇的章句很多和相同，但是多出和两篇。

二十一篇，也没有和两篇，但是把的“子张问”另分为一篇，于是有了两个。篇次也和不一样，文字不同的计四百多字。

的前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君。而后十篇中的、等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”。

中的“子”，是指老师的意思。像颜回，他虽然被尊奉，但由于早死，没来得及收徒，所以不能称为“颜子”。

在读到时，看到“子曰”的字样时，千万别以为这个“子”是特指孔子，像有若、曾参、冉求、闵损亦称有子，曾子，冉子和闵子。

所以，后人怀疑前十篇是有子和曾子等门人所记孔子的言行，而后十篇则是后人所续记。

正是这个原因，殷清风刚才说“主要讲述六个内容”，而不是“孔子讲述了六个内容。”

因为各家藏书不同，像这样的儒家典籍，也不是每家都一样。但殷闻礼更多的是关注殷清风对掌握的程度。

现在殷清风给了他一个非常满意的答案。

“你再讲述一下读之所得。”

是战国中期孟子晚年和他的弟子万章、公孙丑等人一起编著的。

说孟子受业于孔丘之孙子思的门人。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。

孟子曾言‘五百年必有王者兴’，其间隐含着终始交替的意蕴。所以，‘五德始终说’之先河始于思孟学派开。

子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔丘中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。

后世人说朱程理学害人，同时把责任推到孔丘的身上。如果他们的说法成立的话，源头也在子思的身上而不在其祖父孔丘身上。

在先秦典籍中，明确把思、孟作为学派看待的应该是战国后期的韩非子，他在篇说：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。