第四百三十二章：初露獠牙（2 / 6）

殷清风见李世民那副专注的表情，默默的等着李世民开口。

对于读书人来说，书写前的研墨是一个集中注意力，将心境沉淀下来的一个过程，很少假他人之手来完成。

李世民随着修身养气的功夫渐深，原先由李晋安来完成的内容，在听了爱妻的建议后，现在都是他亲自动手的。

只是，现在李世民的心思完全不在研墨上。

他的阿娘和爱妻的阿娘都是崇信佛家的，受长辈影响，他和爱妻对佛教多少也是深信的。

佛家有众神。道家也有众仙。

他与爱妻对殷清风口中的陈仙人不敢有半分质疑。

他的阿娘和爱妻的阿娘崇信佛家多年，却不见众神现世，反倒是他以往并不在意的道家有仙人现身点化凡人。

他昨晚与爱妻商议，不但要在长安城里、宫里为陈仙人建造道观，更要日夜信奉。

陈仙人不但有恩于李唐国祚，更修养了爱妻的身体。乾儿他们也是陈仙人的再传之徒...

以前因为种种故作不知也便罢了，殷清风一再提及仙人，若他再不戴德感恩，怕是要恼了仙人的。

陈仙人可以传授殷清风辅佐李唐，也可以点化他人毁了李唐。

见墨汁已浓稠，殷清风干咳了一声。看李世民不为所动，他只好说道：“叔叔。”

李世民停手，又淡定的拿起墨床看了看，“这又是阴沉木制成的？有什么用？”

按理说，有了墨就应该有搁墨的物架，作为文房专用的墨床，应该不会晚于文道兴盛的宋朝，但史书的记载却很晚。

宋初苏易简的《文房四谱》所述仅限笔、墨、纸、砚；南宋末年赵希鹄的《洞天清禄集》将文房用品列为十项中无墨床；成书于明初的《格古要论》又将文房用具分为十三类，也无墨床。

到了明末，屠隆的《考盘余事》一书，列出的文房器物已发展到四十五种之多，且功能明确，已有了笔搁、笔床、笔船、墨匣、糊斗、腕枕，但也无墨床。

直到满清，墨床才始见于记载，并从乾隆时期开始广泛流行和大量使用。