第四百三十六章：解读太宗（1 / 7）

（本章回顾李世民在位期间对佛、道两教的态度和政策。不感兴趣的朋友们可以跳过。）

作为历史上赫赫有名的李世民，是如何看待宗教的呢？

在看到这个问题的时候，人们会不由自主的想到了他的女人，长孙氏。

长孙氏小字观音婢，观音菩萨面前的婢女。

杨广是总持菩萨，她是菩萨面前的婢女。

不过，以当时她的家境来说，能成为菩萨面前的婢女，已经是高攀了，已经是一种奢望了。

作为大男子主义的代表性人物，李世民一生唯恐让长孙氏生气不愉快。

长孙氏信佛，李渊又在佛前为他祈祷，他信佛吗？

在李渊接受他的家族是李聃的子孙之后，他信道吗？

作为一个实用主义的政治人物，早年的李世民对佛道基本是两头不得罪。

后来做了皇帝，也是两方面的人都有，例如近臣中，萧瑀、虞世南、张亮等崇佛，房玄龄、魏征等偏道他都能一律包容。

就其本心而言，糅合了道家“清静无为”政治思想的儒家“民本”、“王道”理论对其施政影响最大。更为重要的是，道士们积极主动地参与了李世民夺取政权的秘密活动。

从历史上来看，道士似乎有装神弄鬼参与高层政治的癖好。

即便是好佛的隋文帝杨坚在夺取政权时，也有道士张宾、焦子顺“当高祖龙潜时，私谓高祖曰：‘公当为天子，善自爱。’”

隋末天下大乱，道士们更是上窜下跳，各找主人。东都道士桓法嗣投靠王世充，泰山道士徐洪客则寄希望于李密，时为道士的魏徵亦“进十策以干密”。

然而更多的道士看好李家父子，其中以楼观歧晖和茅山宗王远知为代表。

歧晖早在大业七年，即宣称“天道将改，当有老君子孙治世，此后吾教大兴”。

大业十三年李渊起兵至蒲津时，歧晖兴奋异常：“此真君来也，必平定四方矣。”于是改名平定，派道士八十余人接应，并尽观中粮以资助唐军。

李世民与道士们也没有少来往。

在平王世充的洛阳会战中，他与房玄龄微服拜访茅山宗第十代宗师王远知。