第四十一章 终结之前（2 / 5）

它并不是真正的魔神，而是如同穆修那样的存在形式，也就是神明的一道分灵而已，因此并没有十足的把握能够压倒对方。

之前的信心，是因为它现在的载体是这个世界的人性之恶，所以它拥有着「绝对能战胜人类」、「以人类为对手绝对不会输」这种性质的能力。只要对方是人类，就算是史上最强、比英灵还厉害的怪物也可以确实的杀死对方。

可是，虽然它被特化了杀人的能力，但做不了超越这个界限的事，所以在面对并非人类的敌人的时候，这种特质就起不了作用。

最终还是要靠双方实打实的力量，硬碰硬的才有可能分出胜负。

“我不是韦勒斯拉纳……”穆修无奈的摇了摇头，紧接着又叹了口气，“算了，就当作是偿还因果吧，至少在这个战场上，在你对面的我，现在就是韦勒斯拉纳。”

对于他莫名其妙的说法，现在同样是分灵之一的安哥拉·曼纽嗤之以鼻，根本就不相信，只是却变得认真了起来。

如果面对的是其他的对手的话，那么它还不在意，然而偏偏面对的是与它处于同一体系之中的另外一个最为强大的古老神性，这就麻烦了。

要知道，古波斯神话之神，韦勒斯拉纳是一个具有众多复杂属性的神明。

祂原是追随著古代印度神话中主神——密特拉的战神，后世琐罗亚斯德教也因为崇拜祂优秀的武力，进而将其推崇为守护神。

在早期的印以及波斯地域流传的文献之中，例如说《梨具吠陀》、《阿维斯陀》等等，就记载著相似的内容。

在那时的波斯或者说伊朗，广泛流传著对密特拉的信仰，而密特拉的原始神职其实是契约之神，虽然后来发展为太阳神、光辉之主乃至于战神，但是在当时祂的确是与另外两名大神合称为阿胡拉的三位大神。

只是后来到了琐罗亚斯德的宗教改革的时候，就出现了巨大的变化。

琐罗亚斯德对原始的波斯宗教进行改革，引进了所谓的二元论，把世界分为善神阿胡拉·马兹达与恶神安哥拉·曼纽之间的斗争，并将多神信仰改为一神信仰，使阿胡拉·马兹达成为唯一的天神，其他诸神责全都贬为天使。

这也使得密特拉的地位大幅下降，甚至不到主要的位置……

同一时间，在《梨具吠陀》中的因陀罗也因为这一次的宗教改革，被贬为恶魔，失去原先的部分神格。

正如之前所说的那样，军神韦勒斯拉纳在神话之中是侍奉密特拉的守护者，起源与因陀罗相同，但是祂的神格可以说是来自几个不同的地方。

由于密特拉的地位已大不如前，因此军神的神格可能被韦勒斯拉纳所继承。另外，因为原先的战神因陀罗被贬为恶魔，所以它原先战神的神格也被韦勒斯拉纳所接收。