第二七二章 .炼心之法（2 / 3）

而像文丹一脉，多是先修炼精神、意志与心魄，通过所谓浩然正气壮大虚无的金丹气场，再通过气场进一步驱动神意，使之可以反过来搬运气血，把体内的气机精粹归入精窍，使得精神再次超脱，同时也令身体的生机乃至力量和体力都远远超出常人。

这样的人，虽然因为心意精神上的修炼，同样能控制自身的气血冲刷搬运，并随时归于精窍血脉，使得骨骼气血中的生机不断壮大，但因为是从修心开始，所以多是用的佛道儒家中所谓的禅坐或静功，身体上的本能的战力乃至对力量的应用，都距离武道修行的丹道宗师差了许多。

这种文丹一脉的宗师，可以长生也可以久望，但身体机能衰败的速度同样也比武丹一脉快了许多，一旦精神心志上的修行停滞不前，便会出现所谓的天人五衰，迅速老去乃至辞世，若是想要留下肉身舍利，则需要长时间的节食乃至有选择性的药物辟谷，才能达到这个目的。

反之，武丹一脉则是肉身强大不已，精神心性乃至智慧却要比文丹一脉艰难了许多，若非有天大的机缘乃至天生灵性，破碎虚空之后，便再难找到前行之路。

而‘空’传授给杨猛的，则是猿公一族千百年来总结而出的本能之法，属于道佛两家所说的动功，讲究的是以动功吞气锻体，以丹劲搬运气血化入精窍通神，最后再以神炼心意明智，感悟上乘境地的功夫，要求自然纯粹心无旁骛，无论前行之路是艰难还是险阻，只以天赋灵性本能勇往直前。

‘空’选择的精窍在肺，通过日炼之法吞气练肺，使得肺部精窍内的气血强大，进而提高吞气练气的功夫远超同侪，反过来又以强大的练气功夫，进一步刺激乃至贯通百脉骨骼的气血，直至打破身体虚空得见真性本如。自然可在神意上另有建树。

这种以五脏化为精窍的法门，汉唐以来最为常用，而那四位前辈先贤的选择，才属于宋代以后道、佛、武、剑四门修行的丹道正统，只是让杨猛有些惊讶的是，五脏精窍虽然在体外的异象或功效不如四脉明显，但对于身体的生机激发乃至气血掌控，却别有一番说不出的奇效。

按照‘空’的说法，这也是他能凭着还丹境地的血肉之体，保持三百多年不衰败的根本。

当然。无论这两种修行路数功效到底如何。杨猛的灵魂毕竟来自于后世，对于人体的了解虽然不一定比上古修士要强，但在五脏六腑对应得身体领域方面，起码也经过了后世人体解剖医学高度发达的验证。

所以。杨猛在两厢验证综合考量后。决定选择将心脏作为日后修行的精窍。并将这种将气血灌注心窍的法门，称为炼心之法。

心脏，是人体循环系统中的动力。也算得上气血运行的源头，心强，则力壮骨强，心弱，则生机衰败，百病横生。

对于杨猛的选择，‘空’也是深表赞同的，或许这个时代的人大多都处于蒙昧状态，但对于开通肺部精窍，可以内视入微的‘空’来说，自然明白心之一窍，对于人体是如何的重要。

如此一来，杨猛的修行便又与前人先贤有所不同，甚至连‘空’也只能指点他如何搬运气血，如何灌注精窍，至于真正修心通神的功夫，却又要靠他自己来把握了。

关于这一点，杨猛并没有丝毫的担心，或许自己的功夫及骨骼气血的层次，仍与‘空’的差距极大，可若是说到对身体内脏的功效了解，恐怕这个时代之中，还真就没几个人能超过他。

只是，想法虽然是好的，可当杨猛真正开始搬运气血加速灌注到心脏之后，他这才发现，原来自己仍犯了想当然的错误，而灌注心脏为精窍的想法，难度甚至还在‘空’所形容的肺脏之上。