第四零五章 .廉颇老矣（1 / 3）

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大饱伤脾；大怒气逆伤肝；强力举重，久坐湿地伤肾；形寒、寒饮伤肺；忧愁思虑伤心；风雨寒暑伤形。

这段话是所谓七大恐惧，人若不节，便由此伤神伤形，故又名为七伤。

杨猛之七伤拳，便是来源于此。

因为还丹境地之后，若想进军更上乘的无上武道，其关键的奥秘关窍，便在于对人体内代表着生、死、超、脱等诸多玄关的内脏、经络乃至精窍。

《西游释厄传》中将唐僧暗中比作人之本心，悟空、悟能、悟净师兄弟三人则对应着贪、嗔、痴念，而有着八十一般磨难的十万八千里取经之路，实则便对应人体修行的重重关窍。

从微观的角度来看，人体内的奥妙又何止十万八千里路。

这一点，从古希腊的神话传说中也足以证明。

在古希腊所谓的圣斗士修行体系之中，人体由内至外对照着人类生活的天地甚至无尽的宇宙，其中每一处内脏精窍之中，传说都蕴含着一个星座的奥秘，不经历深入的研究与琢磨，便休想窥得如何激发体内小宇宙的法门。

之所以要旁证博引地说一说古希腊，是因为它与古埃及、古印度、古巴比伦及古中国，都是世界五大文明的发源地。

无独有偶的是，每一个拥有几千年文明的发源地，对于人体内部的研究都不下于现代科学文明。

当然。在中华国术之中，更喜欢将身体比喻为隐藏在人体内的无尽虚空，既超脱于天地之外，又隐匿于红尘之中照见凡尘众生。

当然，也只有杨猛这种经历过后世信息大爆炸时代的灵魂，才能将这些抽象到了极致的隐喻一一联系起来，也只有他才敢于冒前人不曾有过的风险，去尝试这看似跳脱的奇妙想法。

更奇妙的是，所谓七伤理论的研究，并非源自于他。

七伤首见于金匮要略.血痹虚劳病脉证并治》。原本指食伤、忧伤、饮伤、房室伤、饥伤、劳伤、经络营卫气伤。后由峨眉拳系中一位高人所创，用在身体受伤之后与人格斗的拳术，与所谓脱铐拳有些类似。

当然，众所周知的是。在后世新派武侠小说大家金老的笔下。这门拳术在内功及金毛狮王的双重衬托下。已变成了一门无坚不摧的至刚至猛之拳。

杨猛的心里对金毛狮王谢逊，曾有着一种莫名的情结。