第六十九章：九黎（2 / 4）

“麻烦我可没有超级快速再生能力，这种伤势起码还要半个小时才能复原。”

镇必武正在思索的时候，突然感觉到手臂上传来微微的刺痛，抬头一看，发现不知什么时候，自己的手背上已经充满了红色，好像血管纹身一样的丝线。

“血咒难道激烈运动后的血液加速，会加重血咒的传播速度”

一乐子，严格意义上来说，是一名修炼道术的修道者

他现在所在的宗门，是一支被称为的教派。

这支教派最早出现在一千五百年前的炎黄战乱时期。

当时的中原大地，小国林立、诸国千百、每天战争，厮杀不断，可谓是人间炼狱，这种时候是人心最容易受到蛊惑的时期，也是各种邪派魔教，层出不穷的时期。

所谓的九黎教，就是当时战乱之中第一大强国，九黎国在战败之后，所滋生出的邪教，位于中原西南，当时巫卜文化非常发达的地区，第一代教主乃是西南地方的一代大巫荆越泽，传说荆越泽天生竖瞳，生而知之，十多岁的时候就已经把西南地区自古以来的巫术，融会贯通，自称为巫王。

当然所谓的巫术，只是当地山民对道术的另外一个称呼，中原西南山民常年生活在八千里山脉之中，受到各种毒虫猛兽的威胁，这里的巫术在修炼方式和理念上，与中原地区的道术截然不同。

巫王荆越泽在巫术，或者说道术天赋上的修为，的确匪夷所思。

据说他当年夜观天象，以巫卜之术推算出天下虽仍旧动荡，但中原真龙已然出世，西南苗、隆、越等各族各国，即将迎来一场血光之灾，于是便联合当时各族的大巫，建立九幽教，妄图以巫术对抗真龙。

凭借荆越泽在巫术上的修为，还有当地的威望，很快就蛊惑当地一大批愚民愚妇，九幽教的势力很快就席卷整个西南，甚至连个少族，小国族长，国王都对他敬若神明，凭借巫术带来的恐惧和敬畏，巫王荆越泽成为整个西南说一不二的君王。

几年后，他所预言的真龙果然应验，开创周朝八百年基业的无双霸主，被称为武王姬发的王者横空出世，其势力很快扫荡整个中原。

当他们攻打到西南大山中的时候，发现荆越泽早已经带着九幽教教众与财富消失在茫茫大山中，最后只能血洗西南诸小国少族，算是为周朝打下一块新领地。

没有人知道他们去了哪里，没有人知道他们最后的结局是什么，显然巫王建立九幽教的目的，并不是为了对抗武王姬发，他真正的目的和计划究竟是什么，已经淹没在历史之中，无人知晓。

不过九黎教邪教的本质，在中原军队扫荡西南的时候已经窥见一二。

九黎的巫术，或者说荆越泽所融汇贯通的巫术，核心理念认为人的愤怒、怨恨、恐惧等负面情绪、是最好的力量源泉，人的负面情绪，就是人类灵魂和力量的介质，通过各种虫子，刀剑，冰火，等匪夷所思的残酷折磨，可以激发一个人的负面情绪，当一个人充满怨毒、愤恨、憎恨、等负面情绪时，吸收他的血肉，就能继承对方所激发出的力量，吸收对方肉体中饱受折磨的灵魂。

其中又分成以兽类吸魂、以人身吸魂、以虫类吸魂、三种流派。

这其中便是被命丛和一些世间道理的，另外一种应用方法，只不过因为环境和文化的关系，九黎教的巫术显得非常残忍，暴虐。

就像一乐子培育的黄泉虸，就是把活人剥皮后关进铁箱，以秘法驱使虫类进入箱中撕咬受术者，受术者身前身世越是凄惨苦楚，黄泉虸培育的成功率就越高，所以培育者往往会选择一些天生残疾，身世凄惨之人，甚至人为的制造折磨一些不幸之人，以他们为材料来培育黄泉虸。