第五十二章 人之常情（1 / 2）

夏游暗暗赞许,施得不骄不躁,是一个沉稳有度的小伙子,而且还很有眼色,只可惜……施得现在太不名一文了,要权没权要钱没钱,配不上夏花。如果夏花嫁了施得,会让同僚笑话他低门嫁女。等什么时候施得功成名就了,如果夏花再喜欢他,让夏花嫁他倒也没有什么。

不过施得在石门无根无底,想在短短时间内崛起,谈何容易？

怕是等施得成功了,少说也得十年之后了,夏花的青春可等不了十年……这么一想,夏游又收回了让施得当他的乘龙快婿的心思,算了,还是让施得和夏花只合作事业吧,如果施得借助他的力量和夏花的人脉在石门站稳了脚跟并且崛起的话,也算是他利用施得一场,对施得有一个交待了。

给施得一份事业,不再给他和夏花的爱情,相信施得也不会怪他什么吧？毕竟作为一个父亲,拳拳爱女之心,是人之常情。

有一个故事很得夏游之心——女儿问爸爸什么是爱情？爸爸说爱情就是爸爸什么都没有,妈妈依然嫁给爸爸。女儿又问什么是亲情？爸爸说亲情就是妈妈绝不会让你嫁给一个什么都没有的人。女儿又问妈妈什么是爱情？妈妈说爱情就是爸爸什么都有了依然深爱妈妈。女儿又问什么是亲情,妈妈说亲情就是爸爸绝不会让你嫁给一个什么都有却不爱你的人。

按理说,作为父亲,他更应该让夏花嫁给一个深爱夏花哪怕什么都没有的小伙子,而不是让夏花嫁给一个什么都有却不爱夏花的人,只是夏花太优秀了,在他的视线范围之内,有太多什么都有又对夏花十分喜欢的佼佼者,所以,施得并不是他心目中乘龙快婿的首选。

听了施得的话,郑雯婷脸色稍微缓和了几分,瞪了夏游一眼：“他关心我？他只关心他的升迁。”

“阿姨,建议您去医院看看,可能您的心血脑管方面,有点小问题。”施得不是中医,也没学过多少中医知识,但他知道一点,相面术和中医相通。古代许多高明的医生,同时又是相面大师。

因为从一个人的气色之上判断一个人的身体是否健康,精神状态是否良好,是一个中医必备的能力之一,望闻问切之中的望,其实就是察言观色。

古代的神医扁鹊就是一个望气——观察一个人的气色——高手,扁鹊本姓秦,名越人,战国时人,医术高明,所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。有一次他觐见蔡桓公,只在蔡桓公面前远远站了一会儿,就说蔡桓公身体有病,蔡桓公自然不信,还很不高兴。随后数十天,扁鹊每十天提醒蔡桓公一次病情加深了,蔡桓公依然固执己见。

到最后一次,扁鹊见到蔡桓公远远就跑了,蔡桓公特意派人问他,扁鹊说,蔡桓公已经病入膏肓,无可救药了。蔡桓公还是不信,几天后,病情发作,再派人寻找扁鹊,扁鹊已经逃到了秦国。

中医的望闻问切,扁鹊只望了一望不需要闻问切就可以诊断出蔡桓公的病情,可见扁鹊的医术之高,已经到了出神入化的程度。当然,也有人认为是扁鹊开了天眼,可以透视人体,真假暂且不论,也算是一种有益的探讨。

实际上以施得来看,古代的中医大家,要么有一定的特异功能,比如眼睛可以透视,要么就是相面高手,可以望气推断。中医发展到现代,许多高超的诊断术都失传了,不得不说是中华民族的遗憾。

药王孙思邈以医学著称于世,但他对相面学也有相当的研究。他对相术的最大贡献,在于把医学原理揆之于社会人事,从医理上把握人的命运前程。医者治人,相者医心。作为医生,孙思邈医术高超,救活了无数人的生命。作为相师,他开导了许多人的人生,不但治好了许多人的身体病症,也治好了许多人的心理疾病,并且改变了许多人的命运。

唐宰相孙处约曾请孙思邈为自己的儿子看相,孙思邈逐个看了一遍,说道：“俊先显,侑晚贵,俭祸在执兵。”后来他对孙处约几个儿子的点评果然都应验了。太子詹事卢齐卿还很小的时候,孙思邈就对他说：“后五十年位方伯,吾孙为属吏,愿自爱……”这时,孙思邈的孙子孙溥还未出生呢。后来,卢齐卿当了徐州刺史,孙溥果然在他属下当了一个县丞。和孙思邈无比高明的医术相比,他的相术功夫,也达到了令人难以置信的高明。

当然,施得既无法和神医扁鹊相比,也无法和药王孙思邈相比,但他受何爷熏陶,同时又本身对中医大感兴趣,再加上相面术和中医本来就有相通之处,所以他在从面相上推断一个人的运势的同时,也学会了从一个人的气色上观察一个人身体健康的本领。说起来,一个人的运势有高有低,身体健康有起有落,两者之间有内在的联系。