第十八章 精神的地位（2 / 3）

而精神阅读就是其升级版，直接通过暗示等方式，阅读精神力弱一个等级的人的思想。

等等类似的情况还很多。

如此强大的精神力运用，普通人也许只看到了这些技巧在威慑、战斗、信仰传播、乃至审讯等方面的利用。但事实上对于朋族而言，这些技巧的普及还有着别样、且极其重要而又难以被察觉的意义。

放在一个早已习惯封闭自我内心的文明之中，这些技巧恐怕会导致社会的崩溃和恐慌，但在朋族不会。

由于一开始在朋人处在原始社会之时，这些技巧就开始出现。

当时的朋人自由意识还很淡薄，个人意识的单位是部族而不是个人。同样的，当时的精神力阅读也还只停留在高等级对低等级，诸如幽神对灵魂、灵魂对阴魂等等情况，可也让朋人们开始习惯‘对他人开放内心’的情况。

注意，这时候是一开始就开始习惯的，虽然属于被动接受，但时间一长，习惯就是习惯。

如此一来，当精神力技巧逐渐扩展，朋人与朋人之间的心灵隔阂越加薄弱。

虽然期间空幻做了些让朋人享有自我世界，从部落意识细化成为个人意识，也就是产生‘我’和‘私’这些概念，以至于心灵之间的隔阂有所扩大，导致这种心灵的开放产生了些许退步。但自从精神力阅读类技巧的出现之后，朋族社会心灵的无障碍联系就已经是大势所趋，除非完全清理这些技巧的掌握者，否则即便空幻也阻止不了大方向上社会的发展，或者说他在了解了可能的未来后，已经乐见其成。

于是，当朋族网络连通之后，朋族社会顺理成章地完全了整个朋族所有人的内心开放。

除了每个人保有的那极少部分的内心封闭区域，作为个人存在的标志外，所有朋人都习惯了对周围人敞开内心的事实。

而正是在这样的情况之下，朋族才有了众志成城、才有了同心协力、才有了团结一致等等美好的现实，才有了技术的飞速发展和社会的和睦共处。

而每当回想起这一切的发展时，空幻都有些感叹。现在的他将视线再投向人类社会时，发觉那种每个人都小心翼翼地戒备着所有人，无论父母兄弟、亲戚朋友、上司下属……都难以完全信任的情况，还真是让现在的朋人感到难以想想。

可在空幻看来，现在朋族的情况，对于那样生活着的人类而言，不也是难以想象吗？

“所以精神力的重要性，你应该明白吧。”

“这就是为什么祭司山在已经逐渐缩编的情况之下，您却总是不接受对祭司山的裁撤改造提案的原因？”

“当然，毕竟就重要性而言，祭司山在朋族中恐怕还要排在前面。”

“但现在朋族各种研究机构正规化，精神力的研究也开始有正规的研究部门。祭司山这种还保留着原始神秘学研究方式的部门存在，又是否合适呢？”

此时出现在这里的是朋族政务院下属技术部的一名副部长，对方来此的目的不为别的，只是想要询问一下长老院对祭司山的看法。因为在最近几年的朋族内部改革之中，连神庭都和长老院合并，将神的职称正规化了，可唯独祭司山却还保留着在朋人眼中古老的研究教学模式。

即便是为了培养为神服务的祭司，可这样的教学方式在很多人看来还是有些不够合理，或者说缺乏逻辑性。

但意外的是，无论提了多少次祭司山改革、甚至于裁撤的提案，最多到长老院处就会被毫不犹豫地取消。