第四章 翩然而去，路转回天台（2 / 2）

司马承祯，字子微，法号道隐，又称白云子。自少笃学好道，无心仕宦之途，师事嵩山道士，得受上清经法及符箓导引，后来遍游天下名山，隐居于天台山玉霄峰，有人称其为“天台白云子”，文学修养很深，与陈子昂，宋之问，王适，李白，孟浩然，王维等人并称“仙宗十友”。

武后时，召至京邑，亲降手敕，赞其道行高深，睿宗时，召至宫中，询问阴阳术数与理国之事。答曰，阴阳术数为异端，理国当以仁为本。

道隐真人之名早已闻名于朝野，今日听闻钦天监言及，天子才恍然大悟，司马承祯曾为先皇诊治顽疾，当真个妙手还春。

于是立刻颁下旨意，派身边近卫，星夜兼程赶往天台玉霄峰。

这便是司马承祯前往长安的前因后果，玄门之士虽说为方外之人，但是天子乃一国之主，气运之宗，却也不好驳其颜面，况且又是治病救人，司马承祯一贯秉承医者，仁术也，常施药于天台民众，在其心中，患者无贵贱。

因其与杜子维有故交，固在长安这段时日，一直居于杜府。

这一日，整个杜府都被惊动了。大家都清楚杜府的小公子，十一郎杜祯，从今以后就会很少出现在府中了，此次跟随司马承祯前往云台山修道，山遥路远，再闻音讯，不知要何年何月。

杜府上下，自老夫人起，无不心中酸涩，但是却也无法，只得对杜祯千叮万嘱，要他一路保重身体，要他尊敬师长，要他友爱同门......虽心有千言万语，却也不知从何说起。

崔氏夫人望着被众人围在中心的儿子既高兴又难过，高兴的是儿子得遇道隐真人，从而避免了一场无妄之灾。难过的是从此母子天各一方，难享天伦。可叹世间之事难以两全。但是只要儿子健康成长，还有什么比这个更能令做母亲的感到快慰呢。

不知何时，杜子维站在妻子崔氏身边，少年夫妻，中年送子，此情此景，使得夫妻二人不知不觉十指相扣，似乎又回到了那个“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”的新婚之日，如今儿女都已是翩然少年，当年的青丝红颜早已埋葬了流淌的光阴里......

杜祯告别了父母，随师父道隐真人回转天台。天台山在浙江东部，多悬岩，峭壁，瀑布，素以佛宗道源，山水神秀而著称。东晋文学家孙绰在掷地有声的《天台山赋》中描绘到“天台山者，盖山岳之神秀者也”，“穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣”。

就连与司马承祯同为“仙中十友”的诗仙李白也曾高吟“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”的向往之情，并在天台结庐而居。

天台山，在道家名声甚大，自古来，便是修仙炼道之人隐修之所。汉末高道葛玄便曾在此处炼丹。更有仙都，琼台，天下第六洞天玉京之言，造就了无数的神奇故事。

因此，世人眼中的天台山无疑是神秘莫测的，这里有着无尽的传说，隐居着神通广大的仙人。无数寻仙求道之人往来此地，希望能够获得那无上机缘。当然求者众多，得之寥寥，仙道非机缘，资质，恒心而不可得。

且说杜祯跟随道隐真人司马承祯辞别家人，离开长安。司马承祯作为道家一脉宗主，名声甚隆。当朝天子知其有离去之意，挽留不得，只好做罢，遣近侍为其送行。

师徒二人从长安城飘然而去。却为后世埋下了伏笔，不知有多少仙家故事因此而生，波澜壮阔的仙道中迎来了逆转危机的应劫之人。

ps：有读者说不知道这几章写了什么，这卷名为“大梦几千秋”，主要是为简介中那句”远古的道家传承，千载的时光回溯”一句作注，交代了墨莲图的来历，同时也是主人公墨非的神奇前世，如果大家细看，便会知晓，墨非便是杜祯，墨莲图便是墨非前世为杜祯时所炼制的至宝，墨非进阶金丹境时，引发了墨莲图中杜祯留下的神识烙印，进而回溯千年，前世今生交感，可谓是“一入金丹忆前世，墨非原是杜郎君”。