第一百六十节 实验（下）（2 / 3）

有些位面像克奥斯一样，天界只是伸了一只手进去；有的位面，像这个利古里亚，天界伸的手甚至被打断了；还有的位面，天界的光辉一点都影响不到，比如元素位面。

而在这些地方，圣者、传奇祭司们受到的影响相对较小，毕竟他们的境界高、地位高，对位面法则的压制也有一定的抵抗能力，沟通神明容易一些，获取神明支持、得到神力回馈也就容易一些，但一般的牧师和神官就会困难得多。

这个打个比喻，就像是权限不同，电脑在处理多指令时，也会优先回应权限高的。在天界法则不能完全发挥的地方，圣者和传奇祭司与一般牧师、神官同时沟通神明，除非你能得到神明的额外关注，神明都是优先回应圣者和传奇祭司。

这样的话，天界信仰在向新位面传播是肯定会受影响的，所以产生了圣器。

圣器一说在天界信仰中是一个较模糊的说法，里面有类似于精灵神器一样具有大威能的东西，但还有更多的圣器并不是威能圣器，而是普通圣器。

普通圣器最大的功用是什么呢，是沟通神明的微弱节点，并且还可以储存圣力和神力。

圣力是最原始的信仰之力，可以把圣力视为原材料或半成品，而神明接收加工后才是真正的神力。

普通圣器不是像魔法道具或炼金术产品一样用既定的流程造出来的，而是信徒反复膜拜、进行宗教仪式，或是放置在充满信仰之力的环境下才有机会形成。

形成后，就是一个可以机动的节点，有可能沟通到神明，至少也可以暂时储存圣力。

所以在信仰开荒的地方，当附近完全没有任何信仰通道时，带上一件圣器，牧师也仍然可以施展神术。

但连接圣器中的圣力却是一个难题，最后教会则是反过来在古语魔法中找到了灵感，特定的天界语加上虔诚的信仰可与圣力产生共鸣。

“信仰之力是很容易流逸的，只有神明和他的神国才能真正储存。哪怕是圣器都只能临时储存；我在你身上做的。就是利用魔法形成一个可以暂时容纳信仰之力的环境。当你的手下因为崇敬你、相信你必将取胜而产生了一点愿力，小镇居民们因为盼望你得胜而祈求祷告时，它们都汇集并容纳到了你的身体中，然后我在你的双臂上再‘制造’出了群体助援术。准确的说这是一个不完整的模式，提供圣力储存的环境是模拟的普通圣器，而群体助援术也不是真正的神术，实际是魔法。”所罗门遗憾的道。

见马涅不太明白，所罗门又解释了一下。

神术与魔法除了在来源上不同外。施术上也是不同的，哪怕表面形式可以非常相似，比如神术也发展出了利用特定天界语共鸣圣器中的圣力，但这只是表面。

施术上的真正不同是什么？

真正的不同，在于魔法是按既定的逻辑和流程得到结果，而神术是‘心想事成’式的，前面的圣力什么的都只是为达成结果提供材料。

而所罗门在让马涅最后能施展的群体助援术并不是真正的神术，只能说是有群体助援术的效果，差别就在于他是把马涅先变成了一个信仰节点，再创造出了一个可以把信仰之力作为源力的法阵。而法阵启动的效果就是施放群体助援术，并且这群体助援术是以魔法阵形成的。自然也就有魔法逻辑和一步步的环节。