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第七十四章 横枪狙杀(1 / 3)

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听说是听说,当看到这样的惨景时,孟有田的胸口还是发堵。在国难当头之际,受封建迷信桎梏哄骗的老百姓不是真的为国为家而战,而是被某些人利用,毫无价值的去白白送死,他感到异常愤慨和痛心。

“没见过这样打仗的,跟送死一个样。”冯志大概也是头一次见这情景,有些发愣,喃喃的说道。

“他们喊得什么?”孟有田侧耳细听。

“是玉皇大帝、关圣帝君、达摩老祖一类的神仙。”柳凤冷笑道:“这硬肚会是红枪会里最差劲的一支,铁板会和杆子会的快枪都不少,不象这帮傻瓜,差不多都是大刀片、红樱枪。可硬肚会也最混蛋,听说总坛主‘鲍小辫’和日本人勾勾搭搭,若是抓住他的把柄,我就带人平了他们这个狗屁会。”

红枪会是民国时期出现的会门组织,它最早在山东与河南地区发展起来,兴盛于20世纪20年代。七七事变后再度兴盛于华北、东北各地,是当时民间规模比较大、影响比较深远的秘密会门组织。如果追根溯源,红枪会应该是白莲教的支裔,近则为义和团的流派。

红枪会在各地的名称不一,对外以称“大刀会”或者“硬肚”者为多。而红枪会承继义和团之下,自然有许多相似之处。比如都是借助类巫术的神灵附体宣扬刀枪不入的神话。信仰的神灵也多为来自民间戏剧小说的天神地祇和英雄好汉,当年活跃在义和团拳坛上的猪八戒、孙悟空以及关张赵马之类的戏剧影像,同样是红枪会的成员顶礼膜拜的对象。甚至连打仗时冲锋也与义和团类似,喝符念咒之后,袒露上身挥舞刀枪集团猛扑。

但红枪会并不是义和团的简单再现。虽然参加红枪会的农民同样会感受到外国侵略的压力,但他们对于西方的基督教却远没有他们的前辈那样反感和敌视,而且,他们的组织力和武力都比义和团要强。义和团虽然也不排斥西方的先进武器。但由于存在着对现代化兵器根深蒂固的陌生感,因而他们根本不会使用,所以实战只能靠刀枪不入的神话加上一点武功来应急。

而对于红枪会来说,军阀的连年混战已经消除了农民对西式快枪的陌生感,而且将现代化兵器撒满乡野。况且,红枪会里做过军阀士兵或者其他武装人员的人比比皆是。所以,红枪会不仅有快枪,甚至有的集团还有机枪和少量的大炮。当然。红枪会的队伍里冷兵器的比重还是不小。这是因为农民的经济力量有限,获取现代兵器的能力较弱,因此不得不采取的一种补偿措施。

七七事变以后,国土沦陷,地方行政混乱,兵匪群起,形成了日伪、国民党与gcd各派势力并存的局面。复杂多变的政治局势一方面为红枪会的兴起提供了有利的社会背景,同时也决定了红枪会兴起后在政治上呈多元化发展趋势。

有的红枪会组织积极配合八路军,成为抗日武装;有的红枪会组织虽然积极抗日,但于政治势力之外。同国民党、gcd都没有瓜葛;有的红枪会组织,成立之初积极抗日,但后来因为被敌伪势力拉拢收买,投靠日伪;还有一些红枪会组织的首领,起初便立意不纯,将拉起来的会门组织当成谋取私利的资本,或争夺土地财富,或报私仇,或向日伪待价而沽。

孟有田看着硬肚会会众的胡打乱冲,轻轻摇头。指了指被围攻的庄子问道:“这个庄子是哪家的势力,打得还挺有章法。”

“那是大地主张玉新的地盘。”刘二炮说道:“那老家伙也不是什么好饼,和鲍小辫更是死对头。只是听说他儿子倒象是个人物,听说在里当过军官。”

“哒哒哒……”庄子里突然响起了机关枪,将硬肚会一次势在必得的进攻击退了。

孟有田叹了口气,愚民愚妇,白白牺牲。他却无能为力,意兴阑珊地便要转身而去。

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