第二百四十七章：知根脚终出全力（3 / 4）

不过，弥勒到底是后天人种袋天生注定第一真主，那三霄，却只能排到第二位，只要三霄不是占据太多先机，这命定真主，便不会变化，此宝也不会易主。而人种袋出土之时，却也是弥勒斩了一尸之时，彼时三霄也才斩一尸，那云霄还未斩二尸，再得了释迦牟尼这斩二尸准圣相助，却最终还是抢到了后天人种袋，当下便借之斩出善尸来。（弥勒先借那金钵，也就是西游之时，黄眉老僧借之困住孙悟空，非观音那三根救命毫毛，却是没法逃出那金钵的仿制品，斩出恶尸来，故第二次却是斩出善尸。）

至于那三霄，云霄当时也在斩二尸门槛上，却也借此因果，同样斩出二尸来。

这弥勒佛因此与释迦牟尼便有了一段因果。为了此因果，虽然从盘古世界起，弥勒佛就开始不爽释迦牟尼，但到了玄黄天后，却仍然只得事事退让，不能争先。虽然因因果不得不如此，心中却是不爽，一旦有变，就要发作出来，便如今日一般。

却说这弥勒现出后天人种袋，乃是应运而生灵宝，不同自己炼制者，妙用无穷，仅次于先天宝物，甚至先天至宝，也能在某些方面上，于之比肩，只是综合性能不如罢了。

这人种袋，被弥勒拿来寄托了善尸，被人种袋笼罩在其中，便如同弥勒世界一般，除非修为胜过弥勒三倍以上，否则决计无法胜得过他。

而且天地不灭，人类不灭，灵宝便不坏。同样只有三倍弥勒修为者，才能脱出此宝笼罩。当然这说的是不依靠灵宝加成得单纯修为，若靠灵宝，却有不少人能够脱出，不受其限，否则弥勒岂非圣人之下天下无敌？毕竟三倍斩二尸准圣的修为，那却只有圣人能做到了。

此外，这后天袋范围中，弥勒更可肆意控制灵宝，对友方实力加成，对敌方实力削弱，这胜败之数，那便不问可知了。

弥勒施展后天人种袋世界，笼罩众准圣和郑拓，便打算利用这样的增幅友方和削弱敌方的能力，为击败郑拓，立下最大功劳！

在他想来，这应运而生灵宝，也与天道有着密切联系，郑拓虽然能够掌握天道，毕竟不是圣人，双方最多打平，那么人多的优势，郑拓却无法通过天道来抵消了。到时候郑拓必然落败，要论头功，舍自己何人？到是看那释迦牟尼，还有什么脸面，还能站到自己头上作威作福！

心中想着，弥勒佛又将那恶尸寄托的灵宝金钵祭出，在空中“呜呜”急速盘旋，闪电般朝郑拓切割过去！

昆仑教二人，却也是全力出手。那东王公地处西昆仑，这玄黄天本是郑拓模仿盘古世界开辟，那大地祖脉地点，却也大致位于西昆仑。有此地利，加上西王母瑶池、蟠桃皆在西昆仑，更是汇聚灵气，非同小可。于是那上等材料、天才地宝，便是层出不穷，整个玄黄天，也是无人能于之媲美，可以说闻名天下！

本来有此地利宝物，那便怀璧其罪，难免被人觊觎。

幸好东王公和西王母，都为斩二尸准圣，守山开明兽陆吾，也是斩一尸准圣，本身实力不弱。加之东王公跟与那人教有香火之情，人教又跟那阐教关系密切，如同一家，这转了几道弯下来，两教实力，却能助长昆仑教之势。

再者，昆仑教又懂得做人，几个大教，要求那炼器材料、天才地宝，却也不多刁难。即使西方教佛教这般弱势，甚至那古教那般最弱大教，也是刻意交好。还有千年一度蟠桃会，大会群仙，这人脉之广之深，天下无出其右，却是有谁敢打昆仑教的主义？

有了这种种优良条件，这昆仑教两位教主手中法宝，其强大程度和数量之多，自不待言。

当下便见两人各自撇出五六件后天灵宝。其中最次也是能妙绝神逸五品后天灵宝中，处于第二档次的妙品上阶。虽然比不得那释迦牟尼的多宝化身，拥有数千件灵宝那般大手笔，却也是其它准圣难以比拟的了！

东王公那灵宝，却是充满风雅，笔墨纸砚，都能成就灵宝，却是组成一套文房四宝。尤其那笔，却同样是应运而生灵宝，乃是天道感文字诞生，所生春秋笔。本来春秋笔在盘古世界，落入孔宣化身手中，盖因其化身孔丘，宣扬文教，成为春秋笔命定真主。

不过到了玄黄天，却有了变数，第一个传播文字者，却是东王公。当时众人，谁都打算当地一个传播文明者，那文字、度量、制度等等，都是但有些许防身之力，便都传播出来。当时差不多好几个人都在争夺这文字传播第一人之名，却是让东王公得了先手，成为春秋笔命定真主。

当然，春秋笔最先并不叫这个名字，又叫做仓颉笔，乃是仓颉造字所用之笔，感功德和天地气运所成。这文字出现，鬼哭神嚎，即有大功德，却又有大因果，仓颉本人却是无福功德，因那大因果吐血而亡，功德都成就了这仓颉笔。后来孔丘得之，嫌那仓颉笔出世主死不祥，这便改为春秋笔。后来这个名字，也为众人接受。于是到了玄黄天，这笔却还叫春秋笔，不叫仓颉笔。