第四十五节 变田(3 / 3)
“这两卷《齿轮书藏》是你写的?”呼延庚一面随手翻看着,一边问。
“是……是草民写的。”
呼延庚对宋代的技术典籍不熟悉,本来看不出什么破绽,但是看到一段话:
“其中平轮转一周,车行一里,下一层木人击鼓;上平轮转一周,车行十里,上一层木人击镯。凡用大小轮八,合二百八十五齿,递相钩锁,犬牙相制,周而复始。”
这一段是宋代指南车的制作原理,采用齿轮的原理制作,将复杂的差速齿轮组合在一起,这也是如今所有现代汽车在转向时对旋转的车轮力矩相同,速度不同的原理。这些差速齿轮使机械控制的手指指向固定的方向──南。与指南针采用磁极原理不同。
这一段在《宋史》中有记载,是宋代燕肃的论述。在呼延庚穿越之前,有人在论坛上引用了这一段,来说明宋代就可以组建机械化步兵师,故而呼延庚印象深刻。
他当即戳破了这一点:“这是燕肃的文字吧。”
武柏六尴尬的一笑:“草民的书,的确博采众长。”
呼延庚和他攀谈起来,发现武柏六对宋代的科技著述极其熟悉,沈括的《梦溪笔谈》,苏颂的《新仪象法要》、《本草图经》,李诫的《营造法式》,卢道隆关于齿轮和传动装置的实验记录,燕肃《海潮论》,秦观的《蚕书》,孟要甫的《诸家神品丹法》等著作倒背如流,更难能可贵的是,武柏六将各个典籍中的理论融会贯通,写成《齿轮书藏》两卷。
《齿轮书藏》中,将卢道隆关于齿轮和传动装置的详细数据,李诫关于计时器的原理和各种齿轮规格,秦观描写的纺织机械,孟要甫的火药提纯方法,苏颂的选矿采矿之法,链条与齿轮的应用之法,都被收录起来。
武柏六道:“草民以为,将以上诸法合一,能造成毁天灭地之利器,让金贼万劫不复。”
呼延庚感觉自己捡到宝了,他来自后世,对这些想法倒是不奇怪,但像武柏六这样将各类典籍系统的组织起来,形成文字,倒是难得。
他又问另一人,“黄阿庆,你是哪里人?”
“小可是福建人,泉州知府呼延庆听说将军要善于炼铜之人,便将我派遣了来。小可是寺庙里铸钟的,还会造转轮藏。”转轮藏即为转动的藏经橱,整个装置中要用到滑轮和各种传动装置。
“听呼知州说,将军会给小可与钟同重的银子?”黄阿庆说。
“只要你们能造,出本将要的东西,莫说银子,就是公侯之赏,又何足道哉?”
呼延庚想了想,说:“我将你们放入将作监。长史凌振手头有一种松树炮,你们将他改作铁制,便是大功一件。”
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