第九十二章：埃及法老（2 / 2）

这时他的治国才华得到了大大的展现，使人摆脱了他只擅长的作战的臆断思想。

他治理一个国家仍像做游戏一样简单轻易。

作为爱琴海文化的君主，他将大量的希腊文明引入埃及，而并非仅仅囤于尊崇埃及本土的文化。

一些埃及开始使用希腊文字并接受希腊文化，这样一来从希腊半岛直到亚非交接之地，都产生泛希腊文明的火花。这对于一个帝王更好的统治这样幅员辽阔的帝国起到了积极的作用。

要知道古代帝国的君主无一例外的钟爱领土扩张，他们往往对跃马扬刀极为擅长，但征服一个又一个国家之后却在治理上显得乏力，后来成吉思汗的蒙古人便是如此，似乎在那个时代，地球之上没有任何人等够阻挡蒙古铁蹄的践踏，而文化的缺失却让这些游牧民族在取得胜利，甚至占领的其他民族的领土之后渐渐被当地的传统文化所同化，逐渐丧失了自己的本色，就连实施大屠杀也几乎毫无作用。

这样一来的结果就耐人寻味了，到底是谁征服了谁，这是一个问题！

而亚历山大做得比他的后辈们好得太多，他因地制宜，利用了埃及神学文化中的多神论：尽管阿努比斯和贝斯特与波塞冬和雅典娜相差得太多了--他们不过是胡狼和猫罢了，但亚历山大仍然绝不否定这些神，他甚至称宙斯可以化作任何动物的形象，将两个孑然不同的文化联系在一起--“我们都是人类必然同宗！”他总是这样说道。

在亚历山大的治理之下的上下埃及，远远胜于只懂得剥削的波斯帝国，甚至比大多法老时代还要好。

在军政稳固的基础之上，亚历山大决定兴建一座庞大的城市作为埃及的都城，这座城市将成为地中海的奇迹，东方的明珠和贸易的中心。

皇帝自己醉心于游历遗迹，将兴建城市的重任交在托勒密的肩上。

“埃及人民的赋税有三分之二装进你的口袋，你要还给他们一个伟大的城市！也许你还需要借贷一些金币，但那都不是问题，一座伟大的城市可以让整个国家的人民为之激动和自豪。”他这样叮嘱道。

“是希腊式的还是埃及式的？”托勒密问道。

“托勒密式的！”他令人吃惊地回答道。

这样重任让托勒密倍感压力，同时也感觉到心潮澎湃，他将完全自由地按照自己的意愿来设计一个城市，说不定它将成为世界的中心。

托勒密将地点定在吉萨大金塔正对地中海的一个小小的渔村，这里遥望塞浦路斯和地中海诸岛。

希腊的设计师和石匠们将乘坐专门的船队直接在地中海抵达。

传说兴建金字塔的建筑师的后人们也被召集起来。

在托勒密的脑海之中：一座瑰丽的、雄浑的、庞大的城市蓝图浮现出来！

尽管巨石需要去到遥远的西奈半岛进行开采，但托勒密仍然坚持主要建筑大量采取希腊式的和古埃及混合式的巨石结构，次要建筑采用本地开采的小型石块建造。

希腊式的力量，埃及式的神秘，波斯式的华丽，托勒密就是这样打算的，而说道不能不提的波斯式建筑，他突然觉得有必要与最有发言权的大流士三世的皇室成员交流一下，毕竟她们最有发言权--尤其是年轻貌美的德莉比娣丝。