第九百五十一节 公羊学的野望（2）（1 / 7）

“昔者，公休仪相鲁，拔葵去织，天下称善！”胡毋生缓缓的说道：“予不能苟同！”

围观群众和胡毋生的弟子们听到这里，议论声陡然增大。

“他怎么敢评论公休子此事？”

“他怎么敢说此事？”

“他为何要说此事？”

许多的儒生甚至只是听到这里，就已经坐立不安，一个个拳头握得咯咯作响。

若非这里是太学，汉家最高的学术机构。

恐怕早有人长身而起，进行驳斥，甚至抽出腰间的佩剑，要去与胡毋生分个生死了。

当然，有愤怒的，自然也有拍手称快的。

“公休仪那个榆木脑袋，早该被人唾弃了！”一些人兴高采烈的对着同伴或者同僚说道：“天下苦其邪说久矣！”

对于现在，甚至对于之后两千年的整个儒家。

公休仪，这位鲁穆公的相国，鲁儒派系奉为精神支柱的先贤。

他给这个世界，给儒家，留下了无数的典故。

其中，就有一个‘拔葵去织’的故事。

与这个故事，紧密联系在一起的词组，有‘不与民争利’‘受大不取小’等等让人耳熟能详的名句。

跨越漫长的历史长河，此人，对整个儒家都产生了深远的影响。

在历史上，甚至，后来公羊派也要采纳和接受此人的思想。

但现在嘛……

公羊派看着奄奄一息的昔日儒家精神共主鲁儒一系，只恨不得对方赶快去死。

好让自己登上儒家领袖，执掌儒家话语权之牛耳。

“吾何以不能认同？”胡毋生无视了自己眼前那些激动万分的脸庞，他依旧风度翩翩，长者范十足的安坐原地，轻摇羽扇，慢慢的说出八个字评语：：“盖其之政，祸国殃民！”