第一百一十章 大道法（2 / 2）

“太上尊者的太极盾大道法！”摩尼佛瞪大了眼睛，不敢相信眼前所见，因为震惊，他甚至说出了道法这两个字，道法本不是佛该说的，一切西天极乐里的，都是佛法，没有什么道法。但摩尼佛是有见识的佛，也是相对有不短历史的佛。潜意识里竟见太上尊者的得意大道法本事从一个江湖的杀人魔头身上施展出来，震惊之下自然而然的喊出了道法两字。

太上尊者的道法绝技有很多，但能称之为大道法的，必须是让西天极乐的佛都赞叹的本事。当今天下，除西天极乐里和不知所终的少数道家尊者，本不该还有人能够施展。

纵然是武当派，过去也没有得到多少道家道法的真传，因为武当立派的时候，道家在仙界已经名存实亡，除了部分道家尊者，隐修的道家高手外，仙界的神仙根本不学道，也不信道法的本领，道家的尊者和高手因为修成了大道，自然也对这些声名看的淡泊如水。

太上尊者在人间名老子时就不求名利，留下道德经往西隐居，对传人之类的事情从不感兴趣，所谓道法自然，有道心者自能成大道，无道心者强求本是违逆自然。道家的高手本就不信任何普世的学说，人可求道，却不等于人人都能得道，对道教的发展以及在仙界的形势从来漠不关心。仙界的道教就是如此势消，直至不存在道教的。

得道的到家高手不言教，言教的道家未得道。自然便是道，在道家得道者认知里，道无需传，也无需扬，因为自然之道本就成存而不可改变，不可消亡。以教传道，普世的认知在道家得道者看来，甚至没有讨论和言谈一句的必要。以教传道，推及人人得道，那跟以人之力强行创造万物皆为人的荒唐，有什么区别？道本自然，道非求得，而是自然运转之必然之路，得道不得道，不在于传道，故而道不可言，道不可传，道不可成教。

太上尊者没有真正的弟子，成立道教，争创道教所谓盛世，与神争，与佛争的那些，都是道法高手，却不是到家的得道之人。摩尼佛自然也知道，道家的得道者，其实说白了就是与阿弥陀佛在西天极乐清静世界成佛的念头极其相似。无量寿阿弥陀佛对娑婆世界也就是人间普渡众生成佛根本不认可，所以才有了阿弥陀佛的西天极乐清静世界，那是佛的清静土地，唯佛而已。

释迦摩尼大日如来的宏愿却是在娑婆世界人间，把所有人引渡成佛。为此，大日如来在娑婆世界也创造了西天极乐，但此西天极乐自然不是阿弥陀佛的西天极乐。道家不言教，娑婆世界的西天极乐众佛也不言道教，甚至不谈道法二字。因为西天极乐的众佛都知道娑婆世界的西天极乐并非阿弥陀佛的西天极乐，而阿弥陀佛的西天极乐跟道家得道者的认知极其相似。

言道，必然让人间的西天极乐佛门自寻难堪，道家如今仍旧存在的得道者是他们不能，也确实不能，根本不能批判的存在。否认道家真正的得道者，无异于否认阿弥陀佛。而这些道家的人也根本不会传教，跟佛教的发展不存在任何冲突。偶尔有以打着道教名号复兴的，也从来不会得到道家得道者支持理会，总会很快消亡，根本不会是西天极乐众佛的敌手。

若干年来，道家的得道者跟西天极乐从没有冲突，或者说，道家的得道者跟天庭、西天极乐都不可能有冲突，因为道家的得道者什么都不理会，也什么都不看重。他们的道法就在自然，就是天地的任何之物之中，就在苍穹之外，大地之下。

太上尊者的道法，只在于人间时有限的道家经文里，却从没有直接明确的修炼指引，万年来，罕有人能够通过道德经修成太上尊者的道法。许多道家的高手修炼的都是其它有缘人加以改变，注视，统合整理成法门的道法经文，没有多少是通过道德经修炼而成，武当派的张三丰是一个特例，因此练成了太极。

而喜儿所施展的所谓太极盾，确是太上尊者真正的大道法之一，可挡一切魔煞、正气、佛法、妖魔百怪的邪法等等。一言以蔽之，太极盾前，诸法不过。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来宜搜文学注册会员推荐该作品，您的支持，就是我最大的动力。)