第七十二章 舍与得（2 / 4）

“严晓松，还记得我们最早谈论的一个话题吗？”苏子宁并没有为任长乐等人和吴元一以及国兴集团关于“一换一”的私下协议进行辩解，反而换了个话题。

“1840年第一次鸦片战争，到底对中国是好事，还是坏事。同样的，1644年清军入关，中国的命运到底发生了什么变化？”苏子宁说完，又继续从书架上拿下三本出版物，在手里轻轻把玩着，“在我看来，‘1644’和‘1840’在后世已经不是历史学课题，而是心理学课题，影响我们对这两个历史节点看法的，更多的是心态上的纠结，而不是历史本身的因果……那么请问，如果没有发生那两件事，历史就真能改变？”

“没有答案。”严晓松板着脸，回到座位上，死死地看着对面的苏子宁，“你想说服我什么？再次证明大明无可救药？”

“这不是大明政权的问题，而是整个近代东方民族步入进步瓶颈的根本问题。看看，这些是安邵清在科工委里推进的‘东方文献与艺术拯救计划’的成果。”苏子宁把手里的书本丢了过去，“徐光启的《农政全书》的原本，费了好大心思，不然还要等几年才能看到陈子龙的修订版……另外一本也是徐光启主导编纂的《崇祯历书》，第三本是宋应星的《天工开物》的初版原稿，也费了好多周折，它们算是明末文人呕心沥血的最高学术成果的代表作。”

“徐光启这么一个位高权重的大明官僚，思想这么开放的大师。也不过只做到了《农政全书》、《几何原本》和《崇祯历书》这三件大事，其中《几何原本》还没翻译完，只是个半成品。毫不客气地说，这三本在我们从小的教育中被灌输无比自豪的‘巨著’，与欧洲同时期的学术水平来比较，完全就不在一个档次。”

“《几何原本》让徐光启惊为天人，但它是什么？还是古希腊欧几里得的基础数学知识，一个曾经研究出勾股定理的民族，居然在17世纪才有机会向一个二把刀传教士请教，去翻译古希腊的基础数学。这个民族之前已经自闭到什么程度？问世后又得到了多大普及？还好，不管如何，17世纪至少出了个徐光启，否则《几何原本》还不知道什么时候才出现。”

“因为天相和皇帝天命紧密挂勾的缘故，从汉唐开始，这个帝国就禁止民间研究天文学。看看《崇祯历书》，一堆已经被这个时期的欧洲主流学者废弃了的‘地心说’，还在大量借鉴采用，奉为明朝天文学的最尖端学术成果。”

“站在民族自尊与自豪的角度。我们不得不拼命将这些课本里耳熟能详的东方科普书籍的价值无限拔高，拼命地让他们在近代的文明天平上看起来各有千秋、旗鼓相当。但我深深的知道，这些本质上只能算是‘复读机’的东方科普书籍，还是依然停留在‘经验主义’的层面。与千年前的古代科普读物的书写模式和思想同出一辙，毫无进步可言，与正在成型的近代科学方法论、建立基础科学理论体系的同时期欧洲书籍相比，其内涵更是差了不知道多少档次。”

“即使是在科学研究上最接近近代欧洲科学方法论的徐光启。其最大的政治影响力和成就也只能做到翻译和推广西式基础数学。一本《农政全书》，90%以上的内容还是引用古代文献的记录，属于他自己的研究内容只有10%不到。不知不觉地圆满了一个东方文人的著书理想。而且那不到10%的内容说是研究还是太勉强，经验传承依然是主导思想。我甚至在想，假如没有这些古代文献，他会怎么办。”

“就连《天工开物》此类的‘科学巨著’，也只是把一大堆已经在民间存在的实用技术和东西进行了汇总归类，而不是真正的科学研究，这需要多大的耐心和记忆力才能‘收集整理’完成？让我佩服的同时，也心里悲哀。说句不客气的话，民间百姓若少几样东西，这本书就会少几页，而绝不会多出新的一页。”

“中国古代科学发展，打元朝郭守敬之后，就再也没有任何基础科学与方法论上的进步。利玛窦这样的传教士二把刀，把落后欧洲同时代至少百年的科学知识传到明朝，就让徐光启、李之藻这样的大师甘之若饴。中国的落后真是满清开始的吗？”

“有人说如果满清不入关，度过危机、和平安定的明朝就会敞开国门积极发展、解放生产力……可惜，我只看到最强盛时期的明朝，在郑和下西洋的时候还用着和几百年前宋朝差不多的装备。”

“我只看到葡萄牙人在16世纪初传入弗朗机炮后，明朝为应对倭寇复制了成千上万门，国泰民安之后又用了近百年，然后再次被红夷大炮看愣了眼，这些陈年复制品精益求精到让几百年后的我们都叹为观止。17世纪的明军主要火器装备，还是16世纪初的葡萄牙水准，在管状火器上甚至落后我们认为野蛮的那些东南亚苏丹国。徐光启活着的时候，还能推动聘请葡萄牙技师，徐光启死了又一切归零，偏偏还能说出‘火器乃中国之长技’这种话。”

“蒙元入侵，宋朝为应对北方危机制造了大量火器，然后又在数百年的王朝更替和平后沉寂了下去，到17世纪明朝的火器自研发能力远不如宋朝！我只看到被喻为明代冶铁最发达的广东佛山，没有官府的同意，当地的冶铁作坊就连私自设计一口锅、打造一把锄头的权力都没有，更别提永世不翻身的匠户！”

“我们这个早熟的文明，领先了周边落后民族两个千年纪，已经习惯性地在战乱危机消除后就马上停止了发育。儒家大学八目，‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’。到了明代就阉割剩下了后四样只动嘴皮子的高大上。把研究客观事物获取知识的基本态度和思想都丢进了垃圾桶，读书人对道德哲学的喜好远远凌驾于科学技术之上。都本末倒置了，再给明朝三百年和平安逸，就能指望它大彻大悟奋发图强纯属扯淡。除了养出更多‘修身齐家治国平天下’的‘大贤’，又有何用？不去真正开启民智、解放底层民众的劳动圈禁、统治阶层主体不接受科学思想，再‘收集整理’十部束之高阁的永乐大典去彰显皇家声望，又有何用？”

“1840年的‘千年来前所未有之变局’，真是说得很恰当。千年啊，停止发育的华夏民族其实从明代开始就深埋下了悲剧的种子，岂能是一小撮只能算特例的非主流开明文人或几本束之高阁具备‘历史价值’的书籍能够扭转的？往后的历史由谁去做接力棒、背负骂名。主持虎门硝烟的林则徐后脑上有没有一根辫子，其实已经不重要了。”

“后世有人做了个很有意思的总结：中国的明清交替历史，说好听点，是一个愚昧落后王朝被一个更愚昧更落后王朝取代的历史。说难听点，是一坛子已经发霉的陈醋又混进了一坨粪便。一个人吃了十公斤砒霜，又被人喂了十公斤氰化钾，本质上都是作死的下场，几百年后只有‘死得很惨’和‘死得更惨’的区别而已。”

苏子宁连续说着，一边还抢过严晓松手里的三本书。无奈地放回了书架。

“也就我们这些后人，能够‘躲过’那段最屈辱的历史而站着说话不嫌腰疼……你能保证一个真正的窗口就能够阻挡中国的下滑？”严晓松盯着好友那副痛心疾首的表情，突然笑了。