壬卷 家与国 第六十五章 轮回（2 / 3）

为何会这样？杨锐心中不定。以他以后的安排，此生将呆在通化，国内政局既安排妥当，那就按现有程序运作便是，根本不必他再出马。如今无法印证二十多年前的那个梦，那是否说以后他还要出山？又或者，那个梦仅仅是一个梦，不存在任何印证的问题

思考的时候杨锐是严肃的，但在数百道目光的注视下，他的严肃让诸人脸上的笑意收敛。只等他开口说话的时候，众人的表情才有了些许放松。

“从神武前九年复兴会在沪上如意里成立开始，每一个复兴会员入会之前，都会问一个问题：复兴会复兴的是什么？当时满清专政，那时的解释是复兴这个国家；而后，中华开国了、战争胜利了、经济展了，百姓衣食不能说无忧，但最少已有不少人能吃饱、能穿暖，且这样的人将越来越多、越来越平常，到此，是不是说复兴会的使命完结了呢？

我说：‘不！远远没有，复兴会的使命远未结束。’

国家，仅仅是人类文明的一种表现形式。几千年来那么多朝代更迭，可中华依旧是中华。因而，站在文明的高度，眼下中华大地所生的一切。是微不足道的、是不值一提的。古埃及人也有过人人丰衣足食的盛世，古希腊人曾驰骋爱琴海、所向披靡，古巴比伦人曾富的流油、建有让人称绝的空中花园，古罗马人更统治整个欧洲，地中海只是他的内湖。可当他们的文明衰弱后。他们统统消失不见了，唯留下巨大的金字塔、数不清的石殿残墙，以及厚厚的灿烂典籍。

有生必有死，有始则有终。十七年前，我曾说过西方文明正在衰弱，但我却不敢说，华夏文明其实已濒临死亡”

华夏文明濒临死亡、或者早已死亡的论调复兴会高层早就有过共识，但杨锐在此时却对两院诸多代表、中外使节和记者说这个、更对着有无数听众的电广播说这个，实在是让人不寒而栗。他话一出口全场皆惊，稳健如王季同也张着嘴看着他。惊惧于他的话语。

“是的，没错，确实是濒临死亡。”杨锐很肯定的重复，他双手举起压下了诸人的疑惑，而后再道：“而且，这不是第一次了，这是第二次。”

看着逐渐安定的人群，杨锐才道：“即便是再客观、再置身事外、再心如止水，我都不得不惊叹：上苍是多么眷顾华夏！因为没有任何一个文明有劫后重生的机会，他们。古埃及人、古巴比伦人、古希腊人、古罗马人，当文明衰弱时，他们全部消逝于漫漫的历史长河中，唯有我们独存！

我曾经说过。任何一个文明都有五个时代，最开始是封建时代、而后是春秋时代、战国时代、接着是帝国时代、最后则是没落时代；而以文化论，又可以称之为：宗教时代、哲学时代、哲学派别化时代、哲学消亡或学术化时代，以及最后的文明破裂时代。

这五个时代要走完，以中外文明观之，大概在一千六百年到二千年左右。比如我们现在所看到的西洋。那是在蛮族入侵罗马后重建的文明，古罗马已经消失，取而代之的是新的种群。若从罗马帝国覆灭开始计算，西洋文明迄今已有一千五百年，他们此时现在正处于战国时代，也是哲学派别化时代。

战国时代的特征便是全民皆兵，但相应的，另外一种思想也在孕育那就是世界为何不能永久和平？对于世界如何永久和平的最终答案，就是建立一个大一统的帝国。我在此可以断言：虽然法德之间无比仇视，但如果再爆一起惨烈无比的世界大战，法德两国最终会走向和解，欧洲大6将演变成一个联盟，国与国之间争端将在欧洲联盟议会内投票解决。

唯有如此，国与国的战争才能消弭，但这等于是又将西洋文明往死亡的方向上狠狠推了一大步，因为联盟最终会演变成帝国，而帝国终究要像古罗马那样走向衰亡。不难想象，帝国治下无比顺从、根本忘记如何打仗的臣民，将被来自非洲和中东那些暂时被文明世界看作是落后民族的部落所统治，正如一千五百年前，衰败的罗马帝国被蛮族覆灭一样。

就是这样的，这就是文明的生死轮。如果西洋诸国不放弃成见，不想办法竭力制止第二次世界大战，那么战后欧洲必定走向实质上的统一因为人民已经厌倦了战争，她最终会在这种统一中步入帝国时代，直至最终衰亡。

这样的结果将是全人类的悲哀，因为在东方文明走向没落时，正是西方在引领整个世界，他们创造着灿烂的文明，可这一切便如格雷勋爵在欧洲大战前说的那样：‘整个欧洲的灯光都在熄灭，我们此时生将不会在看到它们再亮起来。’

和其他文明一样，我们的第一轮文明也从部落开始，先民初使用石器，后使用铜器，待盘庚迁殷，方步入封建时代，此为三千两百多年前；而后是两千六百年前到两千三百年前的春秋时代、也是哲学时代，这期间，虽有战争，但都是争霸之战。不是灭国之战，直到越王勾践灭亡吴国，才正式进入战国时代，哲学开始出现越来越多的派别。而战争则变得你死我活，等同于数年前的欧洲大战。