第四十五节狡猾的何邵（1 / 2）

既然这些人想要回来，那就回来呗，反正王位之类的东西肯定没有了，在长安或许能够混一个安稳日子过罢了。

十六王的悲剧事实上是大唐极度自私的西域政策所决定的，早在二十年前，大唐对西域各族施行的还是羁縻政策，只要西域的胡人不大规模的进入大唐，就算是不错的了，可是后来大唐的官员们发现，大唐现在最需要的就是人口，否则大量的新占土地根本就无法治理，光靠大唐本土的汉人，根本就填不满这个巨大的版图。

于是有人就提出来驯化和稀释，只要将人口密集的西域人送进关中，打散之后分入各个州府，最后导致的结果就是这些胡人不论在那里都是少数派。

大唐是一个严苛的宗族社会，单枪匹马的胡人不管身在何方，都只能规规矩矩的生活，这一发现让岭南，以及两湖的官员大喜，开始慢慢的接收那些来自遥远地方的胡人，给予他们户籍。

慢慢的西域人口逐渐变得稀少，龟兹，于阗，等好多城邦都已经逐渐的被风沙所覆盖，唯一好一些的地方就是北庭都护府所在的高昌，那里有一座恢宏的神庙出现，让那里的人再也不愿意离开巍巍的昆仑雪山。

再这样下去，西域能剩下的就只有十六王以及他们的子女奴仆……

玉山书院也曾经遇到这样的尴尬，一个金发碧眼的胡人，操着一口熟练地关中话，拿着自己三原县的户籍，要求参加书院的大考，这让礼部的人非常的为难，因为朝廷在贞观六年的时候就已经颁布过法令：“回纥诸部在京师者，各着其服，不得效仿华人。”

书院的办学理念就是只要是大唐人，就会有教无类，也就是说，只要你是大唐人，不论是乞丐还是ji子，都能报考玉山书院，但是书院又有一条严厉的禁令：“玉山之智慧，属于大唐，不得外传！”

所以，胡人拿着户籍已经证明自己就是唐人，但是他奇异的外貌又注定他不是汉人，这让礼部和书院伤透了脑筋，还是李纲先生最后一言而决：“此人手持大唐户籍，那就是大唐人，教育之根本在于育人，接受我汉唐礼仪，衣冠，受圣人教化，即为唐人。”

有了这个论断，这几年书院里颇多虬髯碧眼的胡人，其中，最早的图密度已经在就任瀚海都督府的参军，户部也有许多胡人学生充任主簿一类的官职，发展到最后，李二的千牛卫也出现了胡人的身影。

李二是极度骄傲的，在贞观十五年就废弃了所有的胡汉政策，在他看来，大唐就是这个世界各国仁人志士心目中的“阳光地带”，各国的杰才俊士冒着生命危险也要往唐帝国跑。来自世界各国的外交使节，在看到唐帝国的高度繁荣和文明之后，自己的国家在他们心中和没有开化的“原始森林”差不多，于是就不想回国，千方百计地要留下。

既不担心大唐人出去后忘本忘祖；也不担心外国人进来后喧宾夺主。仅这一点就说明贞观王朝的高度自信，深信自己的国家是世界上最最文明富强的土地，不担心外来文化把自己淹没。

李二的政策极度的成功，如今的大唐长安就是一座万国之都，各种毛发的人都能在这座伟大的城市里找到属于自己的位置。

十六王的事情，长孙是没有权利决断的，上报给了皇帝，皇帝却把这个皮球踢给了大宗正，等到云烨去宗正寺听取命令的时候，得到的消息让他的牙根都在发凉。

“十六王归属封地，与国同休，不得擅离！”

云烨拿着本章看着李神通的大儿子李秀，他如今就是宗正寺的大宗正，踌躇了良久才对李秀说：“晚辈本不应多言，无奈十六王已经抛弃了西域封地，此时回去，他们的国民已经星散，何以养家？何况人群里颇多老弱，不管他们的做法合不合规矩，都是我们的亲眷，没必要把他们全部逼到死路上去吧？与其将他们全部驱赶回西域，不如就在兰州将他们一体斩决，晚辈认为这样还轻松一点，何必非要把事情做绝？”