第14章 庭筵圣人之辩（2 / 4）

“尧又何曾言天圆地方，俱是尔等腐儒自以为是。算经曾言，天有八万里之高，何人量出？吕不韦是什么圣人？竟在此妄言圣人所言。

食古不化，妄加揣测也就罢了，竟然左一句诛少正卯，左一句诛群邪。唯尔一人是君子，得圣人之训，别人都是奸邪，都得诛除是吧？”

“朝廷自有法度，岂有随意诛除之理。全待郎勿恼，此乃儒士夸张之虚言耳。不值得深究。”韦昭起身，向全纪温言道。全纪愤愤地坐下。

韦昭回过身来，对顾预正色道：“曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。哪有一见不合即喊打喊杀之理！”

“故圣人因民之所喜而劝善，因民之所恶而禁奸。故赏一人而天下誉之，罚一人而天下畏之。故至赏不费，至刑不滥。孔子诛少正卯，而鲁国之邪塞；子产诛邓析，而郑国之奸禁。为正视听，去除奸邪理所应当吗？”顾预振振有词道。

“最你之说，正见不同者即为奸邪。那韦某问你，则不说儒有之八家之分，春秋亦有五传，就是你顾家，与陆、蔡、虞、郑家传儒术俱有不同，当以何为正？若以一为是，其他俱为非，依顾兄之论，岂不杀得血流成河？”

“是非曲直，俱有公断！伪者去，真者存，此天地之至理也。”顾预犹自执拗，一副毫不畏惧的样子。

韦昭被顾预顶得气急而笑，正等责之。一直沉静的孙亮淡淡道：“韦卿家，朕素来不赞成以言废人。朕可以不认可某人之论，但朕保障其说话之权利。听者自清，言者无罪。”

“是。”韦昭拱手，退过一旁。

“这位顾夫子，朕有些疑惑，还望顾夫子解之？”

“陛下但说，顾某虽才疏学浅，但将尽力为陛下分说。”顾预拱手道。

“顾夫子常言圣人，不知何为圣人。这孔圣人是生而即圣还是学而成圣？”

“《易?乾》：“圣人作而万物睹。”《孟子?滕文公下》：“尧舜既没，圣人之道衰。”。圣人者，知行完备、至善之人也。所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”表以宣扬道理，教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之徳，德行遍处施行。上古之时，顾某未曾清闻，但据书记，孔子曾师郯子、苌弘、师襄、老聃，故以顾某看来，孙夫子不是生而为圣者。”这顾预果然知识渊博，摇头摆尾又是一通说辞。

孙亮笑了笑，淡淡道：“哦。那典籍记载，这孔夫子学后多少年而成圣？诛少正卯之时，是否已经成圣？”

“这…曲籍未载，顾某不知？”顾豫忧疑了好久，拱手道。

“哦，那是不是有可能孔夫子诛少正卯时尚未成圣，只是一普通之人。故而不能认为圣人诛少正卯。人都有过失，而杀少正卯，或许是夫子成圣前不当之行？”

“这，顾某不敢妄议圣人。”顾预惶恐道。